秦漢之際的身體觀專題

「天人之際」、「天人關係」一向是中國哲學探討的主要課題之一。對古代中國哲學而言，天人關係的理論重點多放在心性的根源與道德品質的探究，較少放在自然生命與身體形構的解析。在人生哲學本位的中國哲學中，在安身立命的實踐訴求之上，「天」作為道德根據的意義常常遠比做為形體的源來得重要。是以先秦孔孟儒學以心性論為主，勉人以「內聖外王」的進德修業之路；老莊道家啟示致虛守靜，警示世人「損之又損」以回歸道真的無為之途。時至兩漢，知識份子沉浸宇宙論架構的認知氛圍，儒學的心性論所涉之價值問題，轉化為「天人相應」之問題；道家對天人關係的主張，也轉化為黃老學因循為用的義理旨趣。

秦漢之際的身體觀專題
導言：秦漢之際的身體觀專題
作為義利踐形的墨者身體
一個關於「身體」的討論：「離形而在」－以《莊子‧大宗師》為軸
《管子》「治身即治國」的身體觀－以〈戒〉、〈禁藏〉、〈七法〉、〈權修〉、〈君臣上下〉等為核心
《淮南子》身體觀辨析－由生死問題及養生工夫切入
「精氣」概念在《黃帝內經》形神結構中的理論意義

＊專題書評
書評：王雪卿，《靜坐、讀書與身體／理學工夫論之研究》

＊一般論著
方以智對中西文化的比較與會通－以「質測即藏通幾」為中心
在自然主義和目的論之間：程朱理學生機主義宇宙觀的特質
以卡爾‧拉內的超驗基督論論證「人人皆可以為基督」
作為聖愛的愛若思(eros)：以十字若望的《靈歌》為例

＊青年哲學
論西班牙道明會士在華語世界早期傳教策略之轉變－以《辯正教真傳實錄》和《格物窮理便覽》文本比較為例

＊一般書評
書評：曹峰，《中國古代「名」的政治思想研究》

＊學界訊息
＊附錄