紅樓夢 上下

《紅樓夢上》目錄：
導讀
前言
第 一 回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
第 二 回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
第 三 回 金陵城起複賈雨村 榮國府收養林黛玉
第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
第 五 回 開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情
第 六 回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府
第 七 回 送宮花周瑞歎英蓮 談肄業秦鐘結寶玉
第 八 回 薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳芸軒
第 九 回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
第 十 回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理甯國府
第十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
第十五回 王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿天逝黃泉路
第十七回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語
第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭豔曲警芳心
第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思
第二十五回 魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真
第二十六回 蜂腰橋設言傳蜜意 瀟湘館春困發幽情
第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香塚飛燕泣殘紅
第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情
第三十回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔癡及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星
第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十三回 手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻
第三十四回 情中情因情感妹妹 錯裡錯以錯勸哥哥
第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡
第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
第三十九回 村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根究底
第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲
第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香
第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香
第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝
第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞
第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶
第四十七回 呆霸王調情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉
第四十八回 濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩
第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎
第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼藥
第五十二回 俏平兒情掩蝦須錫 勇晴雯病補雀金裘
第五十三回 甯國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴
第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
第五十五回 辱親女愚妾爭閒氣 欺幼主刁奴蓄險心
第五十六回 敏探春興利除宿弊 識寶釵小惠全大體
第五十七回 慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛語慰癡顰
第五十八回 杏子陰假風泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理
……
第五十九回
第六十回
第六十一回
第六十二回
第六十三回
第六十四回
第六十五回
第六十六回
第六十七回
第六十八回
第六十九回
第七十回
第七十一回
第七十二回
第七十三回
第七十四回
第七十五回
第七十六回
第七十七回
第七十八回
第七十九回
第八十回
第八十一回
第八十二回
第八十三回
第八十四回
第八十五回
第八十六回
第八十七回
第八十八回
第八十九回
第九十回
第九十一回
第九十二回
第九十三回
第九十四回
第九十五回
第九十六回
第九十七回
第九十八回
第九十九回
第一百回
第一百一回
第一百二回
第一百三回
第一百四回
第一百五回
第一百六回
第一百七回
第一百八回
第一百九回
第一百十回
第一百十一回
第一百十二回
第一百十三回
第一百十四回
第一百十五回
第一百十六回
第一百十七回
第一百十八回
第一百十九回
第一百二十回
附錄
知識連結
《紅樓夢下》

《紅樓夢》在中國小說藝術發展史上，既結束了一個時代，也開創了一個時代。它的作者曹雪芹比托爾斯泰、巴爾扎克、狄更斯等世界性的藝術巨擘要早一個世紀，就登上了全球文學的高峰。同時，《紅樓夢》還是與整個中國民族文化緊緊聯繫在一起的，人們一提起《紅樓夢》就自然想到了中國民族文化，而一提起中國民族文化，就自然想到了《紅樓夢》。

然而，把我國古代小說發展推向頂峰的曹雪芹，在其生前與身後並不是都獲得人們應有的認識，儘管他的《紅樓夢》從一問世就受到了讀者的喜愛，以高價爭購這部令人人迷的小說，達到了“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”（《京都竹枝詞》）的程度，但有關作者的真實情況卻很少有人記述。直到本世紀20年代初，胡適考訂《紅樓夢》的作者為曹雪芹，又經過半個多世紀學者們的考索，才使我們對《紅樓夢》作者有了一些並不詳盡的瞭解。

曹雪芹名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，生於清代康熙末年（1715~）。先世原是漢族，大約在明代後期被編人滿洲正白旗，身份是“包衣”。這種“包衣”的家庭，對皇帝，他們是奴才；而論其地位，則又屬貴族。曹雪芹的曾祖曹璽任江甯織造，曾祖母孫氏是康熙的褓母，祖父曹寅做過康熙的伴讀和御前侍衛，後任江甯織造兼兩淮巡鹽禦史，極受康熙帝寵信。曹寅死後，其子曹顒、曹頫先後繼任江甯織造。祖孫四人擔任此職達六十年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大的。

雍正登位後，曹家即捲入了皇室激烈鬥爭的漩渦之中，並遭受一系列打擊。雍正五年（1727）曹頫獲罪革職，第二年被查抄，後曹雪芹隨全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，至遲到1756年曹雪芹移居北京西郊，陷人了“舉家食粥酒常賒”（敦誠《四松堂集·贈曹芹圃》）的貧困境地。至乾隆二十七年（1762），雪芹幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛中。到了這一年的除夕（1763年2月12日），終因貧病無醫而逝世。

據其友人的描繪，雪芹“身胖，頭廣而色黑”（裕瑞《棗窗閒筆》）。他性格傲岸，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐，能詩善畫。同時代的敦誠說他“詩筆有奇氣”（《四松堂集·贈曹芹圃》），“詩膽昔如鐵”（同上），把他比作唐代詩人李賀。但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”

曹雪芹喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉餘奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時。”可見他喜畫石頭乃是寄託胸中鬱積不平之氣。這些都從某一個角度勾勒了曹雪芹的才情風貌和性格素養。

曹雪芹由錦衣玉食墜人繩床瓦灶，個人遭遇的不幸促使他對生活有了更深切的感悟，人生況味的咀嚼以及自身的文化反思，對其創作的推動更為巨大。

《紅樓夢》原名《石頭記》。在1754年脂硯齋重評的《石頭記》中已經有了“十年辛苦不尋常”和“披閱十載，增刪五次”的說法，據此推斷，大約在1744年前後，曹雪芹即以飽蘸著生命的血淚，開始創作《紅樓夢》。但是直到他“淚盡而逝”時，也未能完成全篇，僅以並不完整的八十回傳世。現在看到的《紅樓夢》後四十回，一般認為是高鶚續補的。高鶚，字蘭墅，別號紅樓外史，1795年中進士，做過內閣中書等官。他續補《紅樓夢》是在1791年以前。後四十回可能根據原作者殘存的某些片段，追蹤原書情節，完成了寶黛愛情悲劇，使全書故事首尾完成。儘管後四十回的續書有不少不盡如人意的地方，但原作八十回強大嚴密的詩意邏輯和美學趨勢，還是被高鶚不同程度地繼承了下來。因此，從二百餘年的《紅樓夢》的傳播史和接受史上來觀照，仍然可以證明它是比任何續書都更具有特點和更為差強人意的續補。

《紅樓夢》的藝術世界異常迷人，它的思想文化底蘊極其深邃，它對許多讀者的精神生活曾經發生並仍在發生著強烈的影響。在中國小說史上，還沒有像《紅樓夢》這樣能夠細緻深微然而又是氣魄闊大地、從整個社會的結構上反映生活的複雜性和廣闊性的作品。可以毫不誇張地說，《紅樓夢》正是當時整個社會（尤其是上層社會）面貌的縮影，也是當時社會整個精神文化（尤其是貴族和知識份子階層的精神文化）的縮影。難怪人們發出這樣的感喟：《紅樓夢》裡凝聚著一部二十四史。

是的，《紅樓夢》本身就是一個豐富的、相當完整的人間世界，一個絕妙的藝術天地！然而，《紅樓夢》又是一部很難讀懂的小說。事實上，作者在寫作緣起中有詩：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者癡，誰解其中味？

這首詩不僅成了這本書自身命運的預言，同時也提示讀者作品中寄寓著極為深邃的意味。

如果把《紅樓夢》當作人類審美智慧的偉大的獨創性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之於寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇的中心舞臺就設置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居於這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。因為他們不僅在戀愛上是叛逆者，而且還因為他們是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。作者正是把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的深刻之處還在於它使家庭矛盾和社會矛盾結合起來，並賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的衝突，在一定意義上就是當時社會各種矛盾的反映。既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那麼，政治的黑暗、官場的腐敗、世風的澆漓、人心的衰莠，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似地，凝聚著當時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的那個將由盛轉衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場面，但那“忽喇喇如大廈傾”的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創作構思的特點。

《紅樓夢》一經出現，就打破了傳統的思想和手法，從而把長篇小說這種文體推進到一個嶄新的階段。如果從小說美學色素和典型意緒加以觀照，曹雪芹是偏重於感覺型的小說家，甚至可以說，曹雪芹作為小說家的主要魅力，非常清晰地表明，他是憑藉對活潑潑流動的生活，以驚人準確絕妙的藝術感覺，進行寫作的。或者說，曹雪芹小說中的思想精靈，是在他靈動的藝術感覺中，在生活的激流中，作急速眩目的旋轉的。在《紅樓夢》中，讓你看到的是幽光狂慧，看到天縱之神思，看到機鋒、頓悟、妙諦，感到如飛瀑、如電光般的情緒速度。可以這麼說，出於一種天性和氣質，從審美選擇開始，曹雪芹就自覺偏重於對美的發現和表現，他願意更含詩意地看待生活，這就開始形成了他自己的特色和優勢。而就小說的主調來說，《紅樓夢》既是一支絢麗的燃燒著理想的青春浪漫曲，又是充滿悲涼慷慨之音的挽詩。

《紅樓夢》寫得婉約含蓄，彌漫著一種多指向的詩意朦朧，這裡面有那麼多的困惑。那種既愛又恨的心理情感輻射，確實常使人陷入兩難的茫然迷霧。但小說同時又有那麼一股潛流，對於美好的人性和生活方式，如泣如訴的憧憬，激蕩著要突破覆蓋著它的人生水平面。其中執著於對美的人性和人情的追求，特別是對那些不含雜質的少女的人性美感，所煥發著和昇華了的詩意，正是作者審美追求的詩化的美文學。比如能夠進入“金陵十二釵”正冊、副冊、又副冊者，據說將有六十人，這些進人薄命司冊籍的婦女，都是具有鮮明個性的美的形象。作者正是以如椽之筆，將這樣一大批紅粉麗人，一個一個地推到了讀者的眼前，讓她們在大觀園那座人生大舞臺上盡興地表演了一番，然後又一個一個地給予了她們以合乎邏輯的歸宿，這就為我們描繪出了令人動容的悲劇美和美的悲劇。

在具體的描繪上，正如許多紅學家研究所得，小說作者往往把環境的描寫緊緊地融合在人物的性格的刻畫裡，使人物的個性生命能顯示一種獨特的境界。環境不僅起著映照性格的作用，而且還具有強烈的感染力。作者善於把人物的個性特點、行動、心理活動和環境的色彩、聲音融合在一起，構成一個個情景交融的活動著的整體。而最出色的，當然是環繞林黛玉的“境”與“物”的個性化的創造。可以說，中國古典小說的民族美學風格，發展到《紅樓夢》，已經呈現為鮮明的個性、內在的意蘊與外部的環境，相互融合滲透為同一色調的藝術境界，得以滋養曹雪芹的文化母體，是中國傳統豐富的古典文化。對他影響最深的，不僅是美學的、哲學的，而且首先是詩的。我們把《紅樓夢》稱之為詩小說或小說詩，或日詩人的小說，它是當之無愧的。

《紅樓夢》證明，曹雪芹創作態度極為嚴肅，構思縝密精心，章法有條不紊，語言字斟句酌。作者不以敘述一個故事並作出道德裁判為滿足，甚至不十分注意他的讀者的接受程度，他真正注重的是表現自我。而《紅樓夢》恰恰是作者經歷了人生的困境和內心的孤獨後，對生命的感歎。他不僅僅注重人生的社會意義、是非善惡的評判，而是更加傾心于人生生命況味的執著品嘗。他在作品中，傾心於展示的是他的主人公和各色人等坎坷的人生道路，他們的種種甜酸苦辣的感受和體驗。我們的讀者千萬不可忽視和小看了這個視角和視位元的重新把握，以及精彩選擇的價值。從寫歷史、寫社會、寫人生，到執意品嘗人生的況味，這就在更寬廣、更深邃的意義上，表現了人性和人的心靈。

從《紅樓夢》的接受史來觀照，體驗和體現人生況味，是這部偉大小說的藝術魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的顫慄和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應。因為對於廣大讀者來說，他們之所以要窺視不屬於自己的生活流程和生命體驗，不只是出於好奇，而更重要的是通過與書中的世界各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生的況味，決不意味《紅樓夢》價值的失落，而是增強了它的價值的普泛性。一種擺脫了狹隘功利性而具有人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異於它以前小說的地方。

人民文學出版社出版《紅樓夢》校注本，最初在1953年（用作家出版社名義），以“程乙本”作底本，由俞平伯、華粹深、啟功（後又加入李鼎芳）諸先生注釋。六十年代和七十年代初，啟功先生重新注釋出版。今次出版，以俞平伯先生校點《紅樓夢八十回校本》（附後四十回）為底本，仍用啟功先生的注釋，並略作修訂。

《紅樓夢》校注本出版社付印之前，囑餘撰寫《前言》，至為忻幸，試作如上，並祈讀者指正。

甯宗一 1998年3月2日