荷花澱

導讀
荷花澱——白洋澱紀事之一
蘆花蕩——白洋澱紀事之二
“藏”
丈夫
光榮
紀念
囑咐
吳召兒
琴和簫
小勝兒
山地回憶
白洋澱邊一次小鬥爭
相片
采蒲台的葦
安新看賣席記
黃鸝——病期瑣事
石子——病期瑣事
服裝的故事
童年漫憶
吃粥有感
《紅樓夢》雜說
書的夢
夜思
讀蕭紅作品記
鄉里舊聞
報紙的故事
亡人逸事
芸齋瑣談
母親的記憶
青春餘夢
老家
告別——新年試筆
殘瓷人
知識連結

孫犁無論是在二十世紀四十年代的文學語境中，還是在新時期的文學創作中，都是極具鮮明個性的存在。四十至五十年代，孫犁的創作以小說為主。一九四五年五月五日，副題為“白洋澱紀事之一”的《荷花澱》在延安《解放日報》副刊登載，在革命文學整體渾厚豪放的創作背景下，小說詩化的追求，對戰爭年代裡人性之善、人情之美的描寫，猶如一首清新優美的抒情詩，在解放區大放異彩。之後結集為《荷花澱》出版，並陸續出版了《蘆花蕩》《囑咐》《采蒲台》等短篇小說集。一九五六年，由於身體不適，之後又經歷“養病”十年、“動亂”十年，孫犁寫作逐漸減少，至七十年代後期又重新開始晚期寫作，而轉向散文方向，先後出版了《晚華集》《秀露集》《澹定集》等，此時孫犁的寫作風格已格外的沉鬱淡泊，對人情事理有了更為深邃的理解，呈現出一種更為通達的氣象。

對於自己小說的創作，孫犁有著清楚的定位，“我的創作，從抗日戰爭開始，是我個人對這一偉大時代、神聖戰爭，所作的真實記錄。其中也反映了我的思想，我的感情，我的前進腳步，我的悲歡離合”。孫犁的抗日小說大致可以分為兩類：一類是描寫冀中白洋澱一帶水鄉農民的鬥爭生活，比如《荷花澱》《蘆花蕩》《囑咐》等。另一類是描寫以冀中阜平為中心的山地兒女的鬥爭生活，比如《光榮》《吳召兒》等。他的作品總體風格清新恬淡，有著強烈的地域色彩，在表現解放區人民艱苦鬥爭的同時，洋溢著革命的樂觀主義。這與他對小說的現實主義和浪漫主義的雙重美學追求有很大的關係。

孫犁所追求的現實主義，是一種嚴格忠實于生活、忠實于作家自己的真情實感的現實主義，正像他所說的，“創作的命脈，在於真實。這指的是生活的真實，和作者思想意態的真實。這是現實主義的起碼之點”。但同時他又認為，“文學不要急急忙忙地、直接地反映文件上的政治、會議上的政治，而是要表現溶解於生活中的政治”。因此，在小說的主題和題材的選擇上，孫犁不刻意地追求史詩性的宏大敘事，不側重於表現某一具體的社會問題，也不過多地直接描寫戰爭、眼淚和死亡，而是選擇一些看似“細枝末節”卻是與大時代緊密相連的抗日軍民的日常生活和普通人物的平凡故事，來表現炮火硝煙中人民的美好情操、戰鬥的豪情和勝利的喜悅。

通過這種表現方式，孫犁獨創了自己的人物體系。與其他作者強調的對國民劣根性的批判不同，他的小說中主要挑選了那些熱心抗戰、堅信抗戰正義和必勝的、對生活充滿熱愛和喜悅的底層民眾作為描寫物件，展現他們的健康樂觀以及堅毅英勇的優秀品格。其中最突出的又是一批在殘酷鬥爭中具有獻身精神，能吃苦、顧大局的農村青年女性形象。比如《“藏”》裡的淺花、《光榮》裡的秀梅、《吳召兒》裡的吳召兒等都是這一類的代表。在對她們的描寫中，孫犁抓住人物思想性格中最主要、最特殊的部分，然後“強調它，突出它，更多地提出它，用重筆調寫它，使它鮮明起來，凸現出來，發射光亮，照人眼目”，而讓讀者“通過這樣一個鮮亮的環節，抓住整條環鏈，看到全面的生活”。

比如《吳召兒》中所選擇的就是幾個瞬間：吳召兒在給“我”當嚮導的時候，穿上了一件紅棉襖；在爬神仙山的途中，穿著紅棉襖的吳召兒爬在最前面，像是在亂石中突然開出了一朵紅花；當敵人包圍了大山的時候，吳召兒截擊敵人時，把紅色的棉襖翻過來穿，登在亂石上跳躍，活像一隻逃散的黑頭的小白山羊，那翻在裡面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花。作者通過對不同環境下吳召兒形象的描述，將她的外在美與內在美達到了完美的統一，一位聰明、熱情、勇敢的抗戰女性形象躍然紙上。

與之相匹配的是，在孫犁的小說中，並不十分注重故事的完整性和情節的曲折離奇，而是善於用散文化的抒情筆法靈活自如地穿插描寫、議論與抒情。比如《荷花澱》中白洋澱的詩意輕盈與女人們的勞動、水生夫妻的分別、緊張的戰鬥場景完美地融合在了一起。與此同時，他的語言雖從生活出發，清新質樸卻又不露痕跡地進行了藝術加工，將“通俗和優美、簡練和細膩、直率和含蓄、清淡和濃烈，和諧地統一在一起”，他將自己濃厚的感情蘊藉其中，景、物、人在他的筆下都生動活潑起來。他的這些詩化小說的追求，影響了四十年代“荷花澱派”文學流派的形成。

與此同時，作為散文家的孫犁是與作為小說家的孫犁並存的。新時期，孫犁將創作的重心由小說轉移到了散文，並成為散文創作的一名大家，與巴金一起被譽為“當代散文星空中的雙星”。

孫犁的散文，多取材於自己過去的經歷，雖題材瑣細，卻真誠親切，同時注入了當下的情感體驗，筆觸細緻自然，又富有歷史的厚重感。比如《鄉里舊聞》《童年漫憶》就是以其童年的鄉村生活為素材，選取了富有代表性的人物及故事片段，展現了中國北方農村的縮影；《亡人逸事》則是選取了亡妻生前的幾個生活小片段，筆端悠遠有淡淡的悲哀。

同時，晚年的孫犁潛心讀書，在散文創作中務求文字的簡潔樸實，而在內容上卻有著更為清醒的觀察和認知，言簡意賅，思想深邃。《雲齋瑣談》中對“妒、才、名、諛、諒、慎”等的理解，文字質樸平易，透露著作者寧靜沉潛的心態。

總之，孫犁屬於少有的能超越時間，既能對當時的文壇產生影響，又能與當代讀者對話的作者之一。而通過閱讀，我們能愈加理解孫犁作品的經典意義所在。

人民文學出版社編輯部