先驗唯心論體系

謝林的《先驗唯心論體系》這部德國古典唯心論代表作，既體現了謝林的進步方面所達到的高度，也包括了預示著他轉向反動的保守方面。在譯述這部著作的時候，我們覺得有必要談談這位哲學家的思想演變過程，這對讀者了解本書，或許有所幫助。

一個完全改充、甚至倒轉了那種不僅支配普通生活、而且還支配絕大部分科學的世界觀的體系，即使其原理經過了極其嚴重的證明，也會在那些能夠感到或真正看出其證明的明晰性的人們當中不斷遭到非議。造成這種情況的原因只能在於這個體系沒有能力擺脫大堆具體問題。無謂忙碌的想象力直接根據那樣一種已被改變的觀點，從全部經驗財富里引申出這些問題來，遂使判斷發生的迷誤和紊亂。

譯者序言：謝林哲學思想演變簡評
前言
導論
1.先驗哲學的概念
2.推論[先驗哲學的本性]
3.先驗哲學的初步划分
4.先驗哲學的官能
第一章 關於先驗唯心論的原理
第一節 關於知識的一個最高原理的必要性和性質
第二節 原理本身的演繹
解釋
概述
第二章 先驗唯心論的一般演繹
提要
第三章 以先驗唯心
提要
Ⅰ.自我意識活動內所包含的絕對綜合的演繹
Ⅱ.絕對綜合的各個中間環節的演繹
提要[絕對綜合是由自我意識發展史的各個不同時期相繼組合而成的]
第一個時期——從願始感覺到創造性直觀
A.課題：說明自我怎樣得以直觀它的身為受到限定的
解決
附論[感覺的可能性、實現性和產生過程]
B.課題：說明自我怎樣直觀到它自身是進行感覺的
解釋
解決
C.創造性直觀的理
Ⅰ.創造性直觀的理念
Ⅱ.創造性直觀的演繹
推論[物質構造的三個階段：磁、電和化學過程]
第一個時期概述[物質構造的三個階段與自我意識發展史的三個階段的對應關系]
第一個時期——從原始感覺到創造性直觀
第二個時期——從創造性直觀到反思
第三個時期——從反思到絕對意志活動
第四章 以先驗唯心論為原則的實踐哲學體系
第一條原理 絕對的抽象，即意識的開端，只能從理智的自我決定或理智自己對自己的行動得到解釋
第二條原理 理智的自我決定的活動或理智自己對自己的自由行動，只能由這種理智之處的一種理智的特定行動得到解釋
第三條原理 意志活動原初必然是一種外在對象為目標
第五章 以先驗唯心論為原則的目的論主要原理
第六章 哲學總官能的演繹或以先驗唯心論為原則的藝術哲學主要原理
1.一般藝術作品的演繹
2.藝術作品的特點
3.附論[藝術與整個哲學體系的關系]
整個體系概述
譯後記

在德國古典唯心論發展史中，謝林的早期創作活動是一個重要的發展階段。在政治上，謝林曾經是封建專制制度的批判者，表達了實現資產階級法治的要求。在哲學上，謝林把康德和費希特的主觀唯心論轉變為客觀唯心論，把他們的主觀辯證法推廣到外部世界從而為後來黑格爾建立哲學體系創造了條件。在完成這一歷史使命以後，他卻從資產階級法治的倡導者變為封建專制制度的辯護士，從包含辯證法內容的客觀唯心論走向反動的天主教神學。一句話，他以自己的晚期活動背叛了自己的青年時代。

馬克思在給費爾巴哈的一封信里，歷史地肯定了「謝林的真誠的青春思想」，同時也無情地戳穿了謝林的晚斯哲學就是「在哲學幌子下的普魯士政治」。這是對謝林的整個政治與哲學生涯的科學總結，是我們了解謝林思想演變過程的指針。

謝林的《先驗唯心論體系》這部德國古典唯心論代表作，既體現了謝林的進步方面所達到的高度，也包括了預示著他轉向反動的保守方面。在譯述這部著作的時候，我們覺得有必要談談這位哲學家的思想演變過程，這對讀者了解本書，或許有所幫助。

費里德里希·威廉·約瑟夫·謝林（1775-1854），出生於符騰堡萊昂貝格的一個新教牧師家庭。1790年入圖賓根神學院學習哲學與神學。1795年畢業在來比錫做家庭教師。1798年擔任耶拿大學自然哲學教授。1803年至1806年任維爾次堡大學教授。1806年遷移到慕尼黑，任巴伐利亞科學院院士和造型藝術科學院秘書長。1820年至1826年任埃爾蘭根大學教授。1827年返回慕尼黑，由巴伐利亞君主路德維希任命為國家科學中心總監，並擔任科學院院長和慕尼黑大學教授的職務。1841年應普魯士國王弗里德里希·威廉四世的邀請，主持柏林大學哲學講座，隨後擔任了柏林科學院院士和普魯士政府樞密顧問。1854年死於赴瑞士途中。

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