死亡哲學

導論
一、死是一個我們不能不猜的謎――對死亡哲學概念的「靜態」分析
二、死亡哲學是一個「在發展中的系統」――對死亡哲學概念的「動態」考察
三、論馬克思主義的死亡哲學的歷史地位
四、論中國死亡哲學的歷史地位

第一章 死亡的詫異
第一節 原始死亡觀的崩解與人的死亡的發現
一、原始死亡觀與原始宗教神話
死亡不是不可避免的
死亡不是生命的絕對終結
超個體靈魂是不死的
二、原始死亡觀的崩解與人的死亡的發現的幾個先決條件
人的個體化
精神自律信念的破除
時間觀念的更新
抽象思維能力的提高
三、人的死亡的最初發現與哲學的出現
死亡的發現與哲學基本問題的提出
哲學的出現與人的死亡的最初發現
第二節 對死亡本性的哲學思考：從赫拉克利特、畢達哥拉斯到蘇格拉底
一、赫拉克利特：「死亡就是我們醒時所看見的一切」
「智慧就在於聽自然的話」
「我們既存在又不存在」
「對於靈魂來說，死就是變成水」
「在我們身上，生與死始終是同一的東西」
二、畢達哥拉斯：死亡是靈魂暫時的解脫
三、蘇格拉底：「對於死亡本性，我不自命知之」
「男子漢應當在平靜中死去」
「對於死亡本性，我不自命知之」
「死可能比生更好」
「像我這把年紀的人，因無可避免的死期而苦惱悲戚，那就不成話了」
「追求好的生活遠過於生活」
第三節 對死亡本性的再思考：從德謨克利特、柏拉圖到亞里士多德
一、德謨克利特：「死亡是自然之身的解體」
「死亡是自然之身的解體」
靈魂是「有形體的」和「有死的」
「愚蠢的人怕死」
「逃避死亡的人是追逐死亡」
二、柏拉圖：「死亡是靈魂從身體的開釋」
「靈魂不死需要許多證明才能使人信服」
「死亡是靈魂從身體的開釋」
哲學是「死亡的練習」
三、亞里士多德：神聖的理性不死
「整個靈魂在人死后繼續存在是不可能的」
「能動心靈」與「能動理性」不死
我們應當盡力「過理性生活」，「使我們自己不朽」
死亡是可怕的但它可以為勇氣和美德所克服
第四節 對死亡恐懼的治療：從伊壁鳩魯、盧克萊修到塞涅卡和馬可？奧勒留

第二章 死亡的渴望
第三章 死亡的漠視
第四章 死亡的直面
第五章 馬克思主義的死亡哲學

附錄一 古今中外哲學家論死亡名言薈萃
附錄二 主要參考文獻
初版后記
再版后記
第三版后記