意識的向度：以胡塞爾為軸心的現象學問題研究

引 子.....................................................................1
緒論　艾德蒙德·胡塞爾與意識現象學........................................................5
一、面對實事本身的態度與作為嚴格科學的哲學 ...............................6
二、心理主義初衷與心理主義批判 .......................................................8
三、本質直觀與意向性描述分析 .........................................................10
四、純粹現象學與論還原 .............................................................12
五、論自我論與論交互主體性現象學 .................................15
六、生活世界與歐洲科學的危機 .........................................................17
七、當今胡塞爾現象學研究現狀 .........................................................20

方法篇
意識現象學的基本方法——通向論本質現象學之路.......................25
一、本質還原的方法 .............................................................................32
二、論還原的方法 .........................................................................45
三、兩個還原的關係和科學總體結構 .................................................61
四、兩個還原的剩餘和論本質現象學 .........................................75
現象學反思的兩難——胡塞爾、舍勒、海德格爾在反思問題上的不同態度及其內在根源......................100
“智性直觀”概念的基本義及其在東西方思想中的不同命運............ 120

分析篇
意識現象學的意向分析.............................. 161
一、引論 .........................................................................161
二、意向分析之一：主體的自識 .......................................................162
三、意向分析之二：主體間的互識 ...................................................179
四、意向分析之三：主體間的共識 ...................................................195
五、結語 ...........................................................................213
現象學背景中的意向性問題........................................................................215

文化篇
交互文化現象學略論——關於兩種文化問題的討論..................................................225
交互文化理解中的“格義”現象—一個交互文化史的和現象學的分析.............................236
一、歷史研究 ..............................................237
二、現象學分析 ........................................................242
三、結語 ..............................................................253

藝術篇
圖像意識的現象學............................................................257
一、圖像意識中的三種客體 ..................................................261
二、圖像意識中的三種立義 .................................................263
三、圖像事物和圖像客體之間的關係以及相應立義之間的關係........................266
四、圖像客體與圖像主題之間的關係以及相應立義之間的關係.......................268
五、結語：三隻眼與精神圖像 .......................................................270
藝術直觀與理念直觀的“純粹性”............................................................273

背景篇
胡塞爾的意向性概念與休謨的信仰概念....................................................283
康得哲學中“認之為真”（Frwahrhalten）概念分析 ............................302
一、認之為真 ..............................................302
二、意見與知識 .............................................304
三、信仰 ..............................................................305
四、道德信仰—狹窄和真正意義上的信仰 ...........................308
五、物自體—一個知識事物還是一個信仰事物 ...........................311
六、休謨、康得、胡塞爾和世界信仰問題 .......................................315
分析哲學的方法.........................................................................316
一、概論—分析哲學作為純粹的方法 ...........................................316
二、分析哲學代表人物的思維趨向和發展 .......................................321
三、分析哲學的方共性 ...............................................................336
四、結語 ....................................................................336
牟宗三與現象學..............................................................338
一、牟宗三與胡塞爾 ...........................................................................339
二、牟宗三與海德格爾 .......................................................................345
三、牟宗三與舍勒 ....................................................352
胡塞爾與維特根斯坦：從意識哲學到語言哲學的範式轉換....................354
一、維特根斯坦的後期思想是對早期我論的克服嗎？ ...............355
二、在私人語言與我論之間是否有內在的關係？ .......................358
三、 私人語言是否可能？ ..................................................................360
四、私人感覺或私人經驗是否可能？ ...............................................364
五、結論 .........................................................................367
現象學與邏輯學...........................................................................369
一、引論 ............................................................369
二、胡塞爾所理解的現象學與邏輯學的關係 ...................................371
三、附論：芬克和德里達所涉及的現象學與邏輯學的關係 ........... 376
四、海德格爾所理解的現象學（存在論）與邏輯學的關係 ........... 379
五、結語 .......................................................................385
Transzendental: 義與中譯 ...........................................................387
一、引言 ............................................................................387
二、康得的“transzendental”概念 ....................................................388
三、謝林的“transzendental”概念 ....................................................391
四、胡塞爾的“transzendental”概念 ................................................393
五、結語 ..................................................................396
觀念主義，還是語言主義——對石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間爭論的追思....................398
一、引論 .......................................................................398
二、石裡克、維特根斯坦與胡塞爾之間的衝突 ...............................401
三、本質直觀：方的差異 ...........................................................405
四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 .......................................410
五、感想與結論 .................................................................416
結束語　二十世紀：一個過渡的時代——從現象學的角度回顧二十世紀的兩個哲學問題...............419
一、引言 ................................................................419
二、現象學與本我中心主義 ...............................................................420
三、現象學與理性中心主義 ...............................................................425
四、結語 ........................................................429
參考文獻.........................................................................431
人名索引..................................................................454
主題索引..........................................................................459
版後記.........................................................473
二版後記.................................... 476