倫理學與哲學的限度

《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本書中，威廉斯檢討了倫理學理論的幾種代表性理論如亞里士多德傳統和康德傳統，指出倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞了我們的真實倫理生活面貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節制。威廉斯因此提出，反思有可能破壞人們的倫理生活。儘管現代社會已經不可避免地進入到了全面反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。

本書的出版為當代英美倫理學乃至當代哲學的發展一件大事。英國學界在2015年6月特意為本書出版三十周年開了學術研討會。本書的意義，在於對於哲學理論本身的自我陶醉現象進行了深刻反省，可以說是一本寫給倫理學家的倫理學書籍，一本寫給哲學家的哲學書籍。本書自其出版之初，就以其觀點之深刻犀利，成為了當代學術名著，成為了世界各地倫理學專業的經典著作。本書在國內學界也廣為哲學研究者所討論和閱讀，成為不少課程和論文的關注對象。



B.威廉斯(Bernard Arthur Owen Williams，1929—2003)，二十世紀英國著名哲學家。曾先後任教於劍橋大學哲學系和美國加州大學伯克利分校。他以其在倫理學、古典學、知識論以及對於哲學一般問題的系統反思而著名。代表作有《個人問題》《道德運氣》《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《真與真實》《泰初有為》等。在倫理學中，他提出了“道德運氣說”與道德行動的“內在理由說”。在古典學領域，他維護了古代希臘人基於偶然性的與競爭性的世界觀，對於後來的進步主義等主張對於哲學概念的侵蝕提出了批評。他對倫理學理論中的功利主義與康德式義務論均提出了嚴肅批評，其著作的基本主旨是，一個人應該學會真誠地面對自己，應該學會做一個真實的自己，而不是去遵守來自外部的道德體系。威廉姆斯晚年致力於政治哲學的研究，其政治哲學的立場是一種基於多元主義的現實主義的自由主義。由於其不懈地瓦解傳統哲學的反思基礎，他也一直被認為是最有理論摧毀性的當代哲學家。其個人口碑在其在世時就已經奠定，而在其去世之後的這十多年中，更是聲名日隆，研究者甚重。

陳嘉映，當代著名哲學家，曾任教於北京大學、華東師範大學，現為首都師範大學哲學系教授。主要學術成就有：專著《海德格爾哲學概論》、《語言哲學》等，譯著《存在與時間》、《哲學中的語言學》等。

B.威廉斯(Bernard Arthur Owen Williams，1929—2003)，二十世紀英國著名哲學家。曾先後任教于劍橋大學哲學系和美國加州大學伯克利分校。他以其在倫理學、古典學、知識論以及對於哲學一般問題的系統反思而著名。代表作有《個人問題》《道德運氣》《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《真與真實》《泰初有為》等。
 
在倫理學中，他提出了“道德運氣說”與道德行動的“內在理由說”。在古典學領域，他維護了古代希臘人基於偶然性的與競爭性的世界觀，對於後來的進步主義等主張對於哲學概念的侵蝕提出了批評。他對倫理學理論中的功利主義與康得式義務論均提出了嚴肅批評，其著作的基本主旨是，一個人應該學會真誠地面對自己，應該學會做一個真實的自己，而不是去遵守來自外部的道德體系。
 
威廉姆斯晚年致力於政治哲學的研究，其政治哲學的立場是一種基於多元主義的現實主義的自由主義。由於其不懈地瓦解傳統哲學的反思基礎，他也一直被認為是最有理論摧毀性的當代哲學家。其個人口碑在其在世時就已經奠定，而在其去世之後的這十多年中，更是聲名日隆，研究者甚重。