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亞瑟王之死(上下)

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亞瑟王之死(上下) 亞瑟王之死(上下)

作者:(托馬斯·馬洛禮 / 譯者:黃素封 
出版社:商務印書館
出版日期:2022-03-01
語言:簡體中文   規格:精裝 / 1394頁 / 32k/ 13 x 19 x 19.52 cm / 普通級/ 單色印刷 / 1-1
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圖書名稱:亞瑟王之死(上下)

內容簡介

本叢書選取世界各國各語種 經典性和代表性的文學名著(如《傲慢與偏見》《雙城記》《老人與海》等),同時選擇翻譯品質且獲得社會各界和學術界共同認可的譯者譯本(如朱生豪、張谷若、吳鈞燮、鄭振鐸、曹明倫等),兼顧學術的系統性、文學史的全面均衡和適應當代讀者的可讀性。本叢書為開放叢書,積累延續出版。
 
《亞瑟王之死》(Le Morte Darthur)是歐洲騎士文學中的一朵奇葩,其內容在西方流傳之廣僅次於和莎士比亞作品。它講述了 的不列顛國王亞瑟及其圓桌騎士的傳奇故事和追尋聖杯的英雄壯舉。字裡行間充滿了冒險、傳奇、各種奇跡和精彩的打鬥場面。令人愛不釋手的是騎士與貴婦人之間驚世駭俗的愛情描寫。《亞瑟王之死》影響了厚實的很多佳作,並成為好萊塢大片《亞瑟王》的經典藍本,電面的種種故事細節、那些轉瞬即逝的精彩鏡頭都能在這部作品中找到源頭。天才畫家比亞茲萊為此書專門做了插圖,此插圖也成為了藝術經典。
 

作者介紹

托馬斯•馬婁禮爵士(Sir Thomas Malory ,1415-1418年 – 1471年)

是一位英國作家,是著名的史詩式傳奇《亞瑟王之死》的作者或編纂者,書中全面收錄了亞瑟王圓桌騎士們的傳奇故事和追尋聖杯的英雄壯舉。此書於1485年由威廉•卡克斯頓出版。馬婁禮的真實身份一直都沒有得到確認,但為可能的身份是沃克裡郡雷維爾紐博爾德的湯瑪斯•馬婁禮爵士。他大部分的生平鮮為人知,不過卡克斯頓將他歸類為“騎士囚徒”,顯然反映了他有作為罪犯的經歷,這一點有充足的證據,儘管他在玫瑰戰爭期間也是一個戰爭囚徒——他在戰爭期間於不同時間對雙方都有支持。
 

目錄

第一卷
第一回 尤瑟•潘左幹王怎樣召見康沃爾公爵和他的夫人茵格英,這一對夫妻又怎樣急忙走開的。
第二回 尤瑟•潘左幹怎樣同康沃爾公爵開戰,又怎樣採用魔靈的計策去同公爵夫人親近,使她受孕而生下亞瑟。
第三回 亞瑟的降生和撫養。
第四回 尤瑟•潘左幹之死。
第五回 亞瑟怎樣被推選為王;他又怎樣表演了從石台裡拔出寶劍的驚人奇跡。
第六回 亞瑟怎樣拔劍,又連拔出許多次。
第七回 亞瑟王怎樣加冕,又怎樣指派不錯官員。
第八回 亞瑟王怎樣在聖靈降臨節來威爾士舉行宴會,有哪些王和爵主們趕來參加。
第九回 亞瑟王次交戰,他怎樣在戰場上獲得勝利。
第十回 魔靈怎樣獻計亞瑟王派員去謁見班王及卜爾王;以及他們怎樣贊成參戰的。
第十一回 亞瑟王同班王、卜爾王三人舉行的盛大比武會,以及這兩位國王怎樣渡海返回的。
第十二回 十一個國王怎樣聯合軍隊共同抵抗亞瑟王。
第十三回 百騎士王所做的一個夢。
第十四回 十一個王怎樣帶著人馬抗拒亞瑟王的大軍他們前後交戰多次。
第十五回 戰爭仍在繼續。
第十六回 戰爭仍在進行中。
第十七回 戰爭仍在進行中,後來又怎樣被魔靈的計策所結束。
第十八回 亞瑟王、班王和卜爾王怎樣營救寥德寬王以及其他種種意外事件。
第十九回 亞瑟王怎樣騎馬來到卡爾良,並且得一個奇夢,又怎樣望見狂吠的怪獸。
第二十回 伯林諾王怎樣騎著亞瑟王的馬去追趕怪獸魔靈又是怎樣遇見亞瑟王的。
第二十一回 由飛阿斯怎樣彈劾亞瑟的母親茵格英王后是奸細;又怎樣來了一個騎士願拿性命去替主子報仇。
第二十二回 葛利夫萊怎樣加封做騎士,以及他同另一騎士比武的經過。
第二十三回 羅馬怎樣派來十二個騎士要亞瑟納捐進貢亞瑟又怎樣打擊了他們。
第二十四回 魔靈怎樣拯救亞瑟的性命,又怎樣施一種法術,使得伯林諾王入睡。
第二十五回 亞瑟怎樣靠著魔靈的計策,得到湖上仙女的神劍。
第二十六回 里安士王擊敗十二個王的消息怎樣傳到亞瑟那裡;又里安士王怎樣來索取亞瑟的鬍鬚去做外套的鑲邊。
第二十七回 亞瑟王怎樣命令全國,凡出生在五月一日的孩子,一律送交政府處理。那時莫俊德怎樣逃脫在外而未被送去。

第二卷
第一回 一個佩劍的少女尋覓一位德行崇高的人,要他由鞘內將劍拔出。
第二回 怎樣有一位衣衫襤褸名叫巴令的窮騎士將劍拔出,後來他就死在這把劍上。
第三回 湖上仙女怎樣強索這位獲得寶劍的騎士的頭顱,或是一位少女的頭顱。
第四回 魔靈怎樣講述這個少女的冒險故事。
第五回 巴令怎樣被愛爾蘭的郎希奧騎士所追逐,又他怎樣同郎希奧比武,而後把他殺死。
第六回 一個愛郎希奧的少女怎樣為愛情而自殺;又巴令怎樣與他的弟弟巴蘭相遇。
第七回 一個侏儒為郎希奧的被殺怎樣責備巴令;又康沃爾王瑪律克怎樣尋到這兩個死者並為他
們立碑。
第八回 魔靈怎樣預言世界上將有兩位很好的騎士在此地互鬥,這兩人就是蘭斯洛特騎士和特
裡斯坦騎士。
第九回 巴令和他的弟弟怎樣得到魔靈的指點,擒住了里安士王,並帶他去見亞瑟王。
第十回 亞瑟王怎樣同尼魯及奧克尼的路特王作戰;又路特王怎樣受了魔靈的欺騙,以及十二個王怎樣被殺。
第十一回 關於埋葬十二個王的經過,以及魔靈的預言;又巴令怎樣發出了那悲慘的一擊。
第十二回 一個憂愁的騎士怎樣來到亞瑟王的面前,以及巴令怎樣款待這個人;又這人怎樣被一個
隱身的騎士所殺死。
第十三回 巴令和一個少女怎樣遇見了一個騎士,以後這騎士就被殺了;這少女又怎樣為了遵奉堡
中的陋規,以致自己流血。
第十四回 巴令在宴會上怎樣遇見一個名叫卡郎的騎士;以及他怎樣殺死卡郎,並用卡郎的血去
醫治他主人的病
第十五回 巴令怎樣同伯蘭王作戰,巴令的劍又是怎樣折斷的;以及後來巴令怎樣得到一把長矛,使他發出了悲慘的一擊。
第十六回 巴令怎樣被魔靈由石下拉出,又巴令怎樣救了一個因失戀而要自殺的騎士。
第十七回 一個騎士怎樣發現他的愛人同另外一個騎士有不貞行為,先把他們兩人殺死,隨即舉劍
自戕,巴令又怎樣騎馬來到一座堡寨,就在那裡失掉了性命。
第十八回 巴令怎樣遇到他的弟弟巴蘭,他們兩人怎樣因為互不相識而鬥爭,後都受了致命的重傷。
第十九回 魔靈怎樣把他們合葬在一座墳裡,再後述說巴令的寶劍。

第三卷
第一回 亞瑟王怎樣娶桂乃芬為妻;她是卡美拉地方寥德寬王的女兒,在他那裡有一張圓桌。
第二回 各騎士在圓桌上的座位是怎樣受神安排的;又坎特伯雷主教怎樣為他們的席位祝福。
第三回 一個窮漢怎樣騎著瘦馬求見亞瑟王,懇求賜封他的兒子做騎士。
第四回 大家怎樣認出陶爾騎士是伯林諾王的兒子,又高文怎樣被封為騎士。

第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷
第十五卷
第十六卷
第十七卷
第十八卷
第十九卷
第二十卷
第二十一卷
 

歐洲的中世紀,從西元四八六年西羅馬帝國滅亡起始,到十七世紀中葉英國資產階級革命發生時結束,約有一千多年的歷史。它可以分為早期(5-11世紀)、中期(12-14世紀末、15世紀初)和晚期(15世紀-17世紀中葉)三個階段。從文學史的角度說,中世紀文學通常指西元五世紀後半葉到十五世紀初期文藝復興運動開始這一時期的文學,這正是西歐封建社會從形成到全盛的時期;而相對於基督教意識形態占統治地位的中世紀初期和中期,文藝復興的到來,已經標誌著西歐社會向近代資本主義文化進程轉型的開始。在這一漫長的歷史進程中,教會文學、英雄史詩、騎士文學和市民文學是中世紀文學史上主要的四種文學類型。教會文學主要以各種形式宣傳基督教教義,直接表達熱誠的宗教信仰;英雄史詩則或是反映日爾曼蠻族氏族部落時代的生活和英雄觀念,或是表現蠻族入主原羅馬帝國境內後在封建國家形成過程中,符合封建關係的價值標準、體現君國觀念的理想化英雄;市民文學是在中世紀中期前後,伴隨歐洲以手工業和商業活動為中心的城市的紛紛出現、城鎮世俗文化的形成和發展而產生的,表達的是市民階層的生活理想。

騎士文學在中世紀文學中具有特殊的地位和品格。十一世紀後期,西歐封建制度在政治、經濟和文化上均進入繁盛階段,代表封建主集團價值觀念和審美趣味的騎士文學應運而生,它是封建主階級思想意識與基督教文化觀念相結合的產物,同時還摻雜了民間文化的因素。因此,它既反映著忠君、護教的社會主流文化意識,又表現出對現世生活樂趣的肯定;既渲染了對精神理想的追求,又執著於世俗的功名和男女情愛;既體現所謂高貴、典雅的貴族化禮儀規範,又在行俠好義的冒險征戰中張揚著野蠻的尚武精神,具有豐富的文化內涵。

騎士實際上就是西歐封建時代的武士,這個階層的形成,與封建軍事采邑制度有著直接的關係;它的興盛與衰亡過程,則與當時西歐社會的時代特點緊密聯繫在一起。中世紀初期,王權軟弱,社會秩序混亂,地方豪強勢力蜂起,致使戰亂不已,盜匪猖獗。即便國王和大貴族,為維護自身地位,也不得不蓄養武士兵丁以求自衛或攻擊別人。這些武裝扈從被賜予一塊土地,以所產的收入作為服軍役的費用,這種以服軍役為條件而終身擁有的封地被稱作“采邑”。九、十世紀,信仰基督教的西歐受到來自東部的馬紮爾人(即匈牙利人)、南部的阿拉伯穆斯林和北部的諾曼人三面的侵襲,抵禦外族入侵的需要,不但使如何進行有效的軍事動員問題愈加突出,也使這個問題成為促使西歐社會結構中封君與封臣關係進一步發展和強化的重要因素。到十一世紀,西歐封建主之間封君與封臣的關係已經十分普遍,騎士階層也已形成。封臣對封君的義務主要可以歸結為三項:“效忠”,即不可做任何有損于封君的事情;“幫助”,為封君服軍役並為封君提供協助金和物質上的支援,這是封臣重要的義務;“進告”,即為封君提供有益的建議。封君對封臣的義務則主要體現為“保護”和“維持”兩個方面:在封臣受到攻擊時提供武力保護;主要以分給“封土”的方式維持封臣服軍役的物質保障,並尊重封臣的榮譽、生命和財產。

一〇九六至一二九一年間,羅馬教皇會同西歐封建國王和城市富商打著驅除伊斯蘭異教徒、解放聖地的旗號,發動了對地中海東部地區的九次遠征,稱為“十字軍東征”,十字軍東征使西歐的宗教狂熱愈加強化並進一步刺激了“騎士精神”的張揚。兩百年間戰事的連綿不絕,使騎士階層發展壯大,並逐漸形成了他們所奉行的一整套道德標準和行為、禮儀規範。忠誠、勇敢、謙卑、誠實、公正、尊重女性成為騎士所應具有的理想化品格,也成為所謂“騎士精神”或“騎士道”的主要內涵。無論在現實社會中它們是否能夠得到完美的體現,但這一切無疑是封建關係下騎士階層所看重的核心精神價值。昔日粗鄙少文的武士,也逐漸被要求文雅知禮。中小封建主的子弟初是構成騎士階層的主要成分,他們大多從小就接受軍事和禮儀方面的訓練,及至成年並達到標準後,則舉行莊嚴的封禮儀式,成為騎士;後來甚至許多王公和大貴族也以擁有“騎士”封號為榮。
 

詳細資料

  • ISBN:9787100206082
  • 規格:精裝 / 1394頁 / 32k / 13 x 19 x 19.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 1-1
  • 出版地:中國
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