博客來
彙集心性現象學研究領域三代學者的最具代表性的重要論文。
為紀念中山大學哲學系已故著名哲學家朱謙之先生，弘揚其學貫中西的學術精神，中大哲學系創辦“中大謙之論叢”，論叢主要收錄國內外學者對於著名哲學家以及重要哲學論題的研究性論文。
《現象學視域中的東西方心性思想研究》以心性問題為主題，以現象學為研究視角，收集了19篇專題文章。
其中，包括9位中國學者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想，特別是王陽明哲學的4篇論文。臺灣學者李明輝1篇論文《再論牟宗三先生對孟子心性論的詮釋》。上海古籍出版社劉海濱1篇論文《 “致”良知與“信”良知——良知教的實修方法及其難點》。倪梁康1篇《觀•物——唯識學與現象學的視角》。
張衛紅1篇《良知與自證分——以王陽明良知學為中心的論述》。張祥龍1篇《良知與孝悌——王陽明悟道中的親情經驗》。青年學者張任之、鄭辟瑞、朱剛各1篇論文。3位外國學者的5篇論文：瑞士現象學家耿寧2篇論文《人的平等》（討論平等與共同體），《什麼是倫理上的惡》。韓國國立首爾大學哲學系教授李南麟2篇論文《革新倫理學：胡塞爾和孔子》《論由丁若鏞與費希特的對話所展顯的道德本能現象學》。
瑞士伯恩大學哲學系教授馬愛德（Eduard Marbach）《胡塞爾的發生現象學轉向——其方法在應用現象學中的可能性與局限性》。這些論文主要涉及中國哲學特別是儒家心性哲學與現象學的比較研究、中國佛學與現象學的對比研究，集中代表了中外心性現象學研究的最新趨勢。
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現象學視域中的東西方心性思想研究的圖書 |
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現象學視域中的東西方心性思想研究 作者：倪梁康 出版社：商務印書館 出版日期：2022-07-01 語言：簡體中文 規格：平裝 / 398頁 / 19 x 26 x 1.99 cm / 普通級/ 1-1 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：現象學視域中的東西方心性思想研究
內容簡介
作者介紹
倪梁康，生於1956年7月，江蘇省南京市人。現任中山大學現象學研究所教授、中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館現象學研究所所長、 哲學系外國哲學學科負責人、國際《胡塞爾研究》學刊編委、國際《現象學世界》叢書編委、 國內《中國現象學與哲學研究》期刊編委、《中國學術》等學刊，《中國現象學文庫》叢書的編委、 《胡塞爾文集》的主編。
張任之（張偉），1979年生，江蘇南通人。哲學博士，現為中山大學哲學系教授，中國現象學專業委員會委員，《中國現象學與哲學評論》學術委員兼執行編委，主要研究方向為現象學、倫理學和歐陸哲學。曾先後在盧森堡大學、德國烏珀塔爾大學、捷克布拉格查理大學、德國愛爾福特大學學習和訪問研究。出版有專著Prolegomena zu einer materialen Wertethik. Schelers Bestimmung des Apriori in Abgrenzung zu Kant und Husserl (Nordhausen: Traugott Bautz 2011)、《質料先天與人格生成——對舍勒現象學的質料價值倫理學的重構》（臺北，2013年；北京：2014年），譯著《舍勒的心靈》（上海，2006年，合譯）等。
張任之（張偉），1979年生，江蘇南通人。哲學博士，現為中山大學哲學系教授，中國現象學專業委員會委員，《中國現象學與哲學評論》學術委員兼執行編委，主要研究方向為現象學、倫理學和歐陸哲學。曾先後在盧森堡大學、德國烏珀塔爾大學、捷克布拉格查理大學、德國愛爾福特大學學習和訪問研究。出版有專著Prolegomena zu einer materialen Wertethik. Schelers Bestimmung des Apriori in Abgrenzung zu Kant und Husserl (Nordhausen: Traugott Bautz 2011)、《質料先天與人格生成——對舍勒現象學的質料價值倫理學的重構》（臺北，2013年；北京：2014年），譯著《舍勒的心靈》（上海，2006年，合譯）等。
目錄
倪梁康：代序 以跨文化的眼光重新審視和詮釋華夏文化中的心性思想與學說........ 1
陳立勝：惻隱之心：“同感”、“同情”與“在世基調” ........13
陳立勝：王陽明龍場悟道新詮..............32
陳立勝：王陽明思想中的“獨知”概念——兼論王陽明與朱子工夫論之異同.........67
陳少明：“心外無物”：一個心學命題的擴展研究............95
耿寧（Iso Kern）：人的平等 ...........121
耿寧（Iso Kern）：什麼是倫理上的惡？ .........158
李明輝：再論牟宗三先生對孟子心性論的詮釋...........192
李南麟：革新倫理學：胡塞爾和孔子.............209
李南麟：論由丁若鏞與費希特的對話所展顯的道德本能現象學.........228
劉海濱：“致”良知與“信”良知——良知教的實修方法及其難點 ........245
馬愛德（Eduard Marbach）：胡塞爾的發生現象學轉向
——其方法在應用現象學中的可能性與局限性 .............261
倪梁康：觀·物——唯識學與現象學的視角 .........282
張衛紅：良知與自證分——以王陽明良知學為中心的論述 ........295
張祥龍：良知與孝悌——王陽明悟道中的親情經驗 .......310
張任之：舍勒與宋明儒者論一體感——一項現象學的與比較宗教學的探究.....323
鄭辟瑞：熊十力“心”學的兩個向度——對熊十力思想的靜態現象學與發生現象學解讀.....353
朱 剛：通往自身意識的倫理之路——列維納斯自身意識思想研究 ......368
倪梁康 方向紅：代跋 現象學在中國與中國現象學......384
陳立勝：惻隱之心：“同感”、“同情”與“在世基調” ........13
陳立勝：王陽明龍場悟道新詮..............32
陳立勝：王陽明思想中的“獨知”概念——兼論王陽明與朱子工夫論之異同.........67
陳少明：“心外無物”：一個心學命題的擴展研究............95
耿寧（Iso Kern）：人的平等 ...........121
耿寧（Iso Kern）：什麼是倫理上的惡？ .........158
李明輝：再論牟宗三先生對孟子心性論的詮釋...........192
李南麟：革新倫理學：胡塞爾和孔子.............209
李南麟：論由丁若鏞與費希特的對話所展顯的道德本能現象學.........228
劉海濱：“致”良知與“信”良知——良知教的實修方法及其難點 ........245
馬愛德（Eduard Marbach）：胡塞爾的發生現象學轉向
——其方法在應用現象學中的可能性與局限性 .............261
倪梁康：觀·物——唯識學與現象學的視角 .........282
張衛紅：良知與自證分——以王陽明良知學為中心的論述 ........295
張祥龍：良知與孝悌——王陽明悟道中的親情經驗 .......310
張任之：舍勒與宋明儒者論一體感——一項現象學的與比較宗教學的探究.....323
鄭辟瑞：熊十力“心”學的兩個向度——對熊十力思想的靜態現象學與發生現象學解讀.....353
朱 剛：通往自身意識的倫理之路——列維納斯自身意識思想研究 ......368
倪梁康 方向紅：代跋 現象學在中國與中國現象學......384
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