出三藏記集(繁體版)

這是中國現存最早的佛教文獻目錄。南朝梁僧撰。僧（445～518），俗姓俞，祖居彭城下邳 （今江蘇邳縣），生於建康（今南京）。14歲出家，先後入揚都建初寺、鍾山定林寺，受業於法達、法潁。精通律學。曾搜校佛經，建立「經藏」。編有《三藏記》、《釋伽譜》、《弘明集》等。 本書共15卷，包括 4部分：①撰緣記，敘述印度佛經的編纂和中國譯經的淵源。②銓名錄，著錄佛經2162部4328卷，分12類，各類有小序，敘述該類佛經源流。③總經序,匯集佛經的序、記120篇。④述列傳,是中外32位譯經高僧的傳記。書後附「雜錄」,著錄中國學者和僧人撰寫的論文或論著。全書輯錄了東漢至南朝梁代諸多佛教文獻，保存了東晉道安的《綜理眾經目錄》（374）的原文。

本書不僅對後世編纂佛經目錄有一定影響，而且它的「總經序」、「述列傳」對後世編制一般文獻目錄也有一定的影響。

凡例
一、倍佑事跡
二、出三藏記集
（一）撰寫緣起
（二）資料來源
（三）撰寫年代
（四）本書內容
（五）版本及流傳
（六）校勘問題
（七）標點問題
（八）評價及影響
凡例
卷一
出三藏記集序
集三藏綠記第一 出大智度論
十誦律五百羅漢出三藏記第二
菩薩處胎經出八藏記第三
胡漢譯經文字音義同異記第四
前後出經異記第五
卷二
序
新集撰出經律論錄第一
新集條解異出經錄第二
新集表序四部律錄第三（闕）
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
索引（經名、人名、地名、寺名、年號）

一、僧佑事跡

釋僧佑，南朝齊梁時代著名的律學大師，也是對佛教歷史、佛教文獻和佛教藝術深有貢獻的學者。俗姓俞，原籍彭城下邳（今江蘇邳縣），宋文帝元嘉二十二年（公元四四五年）生於建業（今江蘇南京市）。幼年往建初寺禮拜，因而踴躍樂道，不肯邐家。由於父母的憐愛，應允他皈依佛門，師事僧范和尚。十四歲，家人秘密為之定親，他得知後，堅決辭退親事，三一躲避到鍾山定林寺，投依戒行精嚴的法遵法師，竭咸奉侍，學習經律。

二十歲受具足戒之後，受業於法顯律師。法穎精趼戒律，博涉經論，宋孝武帝時敕任都邑僧正，齊高帝時又敕為僧主，撰有十誦戒本並羯磨等，為兩代名德。又從沙門法獻間學。法獻於宋元徽三年（公元四七五年）瞥往西域求經像，以深究薩婆多部馳譽齊世，再律畢宗師。因是僧佑亦刻意毗尼，蠢心鈷研，晨昏不懈，遂精通律部。齊竟陵王蕭子良每請講律，聽眾常達七八百人。永明年間（公元四八三——四九三年），奉齊武帝之命，往三吳（今江蘇湖州、蘇州、浙江船興一帶）筒閱糾繩僧尼，並宣講十誦律及受戒之法。十律自後秦弗若多羅輿鳩摩羅什譯出後，盛行於中土，所以名家輩出。僧佑於此律旦夕諷持，凡四十餘年，春秋講說達七十餘遍，並著有蓑記十卷。繼踵師說，廣為弘揚，成為律學宗派的一代傳人，受到齊梁兩代的朝野尊敬。粱武帝凡於僧事有疑，皆兢之審議決定。天監九年（公元五一○年），郢州（州洽今湖北武昌）頭陀道人妙光抄略諸經，假造薩婆若陀眷屬庄嚴經，寫於屏風之上，缸妙映覆，香花供養，煽惑尼嫗尊崇，妄稱聖道。事發之後，武帝郎敕僧正慧超，邀請宿德僧佑等二十人，於建康縣（今江蘇南京市）審問其事，論罪定刑。僧佑晚年患腳疾，武帝每請之乘輿人內殿為六官妃嬪授戒。臨川王蘑宏、南平王蘑俺、儀同朦昂、永慷陡忪主、貴嬪王氏等，皆盡師資之敬。出家在家信徒多逮一萬一千餘人。梁世佛教之興盛，他是澡有貢瞅的。

僧佑自少迄老，專心於大小乘典籍，並著意於文筆，每於講席閑時，僧事餘日，賡訊眾典，披覽奉籍，或專日遺餐，或通宵繼燭，游目積心，深有所悟。於是引據佛經，旁采記傳，自東漢以迄齊梁，凡釋迦的教化事，高僧的景行碑傳，佛典的翻譯傳播，釋教的制度湍源，以及佛教在漢地的發展、論諍等，都分析義例，撰成專瞥。關於史傳的有稈迦譜十卷，薩婆多師寶傳五卷，集諸僧名行記三十九卷：關於文獻的有弘明集十四卷，法苑雜綠原始集十卷，世界記十卷，眾僧行儀三十卷，集諸寺陴皮四十六卷，出三藏記集十五卷，諸法集雜記傳銘七卷。智昇錄卷六稱之為「法門之綱要，釋氏之元宗」。其中大都亡佚，在歷代書寫與刊刻的大藏經中懂存三部，然其影響卸很深遠。慧皎的高僧傳，僧招的華林佛殿眾經目緣，便直接采用了他所撰寫的資料；寶唱的名僧晦，道宣的廣弘明集，以及後來各家的經錄，均宗其本旨，繕承發揮。若干年來，凡研究古代哲學，宗教、文學和歷史，也無不借鑒他所遣留下來的文瞅，封於後人，可謂溉無窮。

僧佑不但以「道心貞固、高行超邈」見稱於時，量口一也是佛教文化的大力傳播者。他將所得布施，修繕廟宇，接引善信，在建初寺造立經藏，搜校佛教典籍，使之弘傳。又於定林上寺建般若台經藏，梁臨川王蘑宏為之外護，襄贊其成。弟子劉勰區別藏經部類，錄而序之。

僧佑對於造像工藝也有精湛的研究。他善於巧思，眼視目准，腦思心算，規定尺寸模式，准畫儀則，匠人依之凋造，像成之後，便能不爽毫。所以當時一些巨大的造像工程，多由他監造完成。梁天監八年（公元五○九年）五月，沙門法悅、智靖於小庄嚴寺營造無量壽佛像，末幾，二人相繼遇化，武帝乃敕以其事委之僧佑。凡用銅四萬三千餘斤，簿成丈九巨像，後移於光宅寺。相貌庄嚴，人譽之為「惹河以左，金像之最」。又剡縣（今浙江新昌縣）隱岳寺北有青壁，直上敷十丈。齊永明四年（公一兀四八六年），僧麓經行其處，聞有管歌之聲，於是發願鐫造十丈石佛，未成而卒。後有沙門僧淑繼其遣功，亦末獲成。至粱天監十二年（公元五二二年）春，建安王蕭偉請僧佑專任監造。他巡視規度，認為僧護所墼之龕過淺，乃鏟入五丈，更施頂髻。凡龕高一十一丈，廣七尺，深五丈，孺勒身高十丈，座廣五丈六尺，二巴寵前駕三層薹，並造門閣殿堂，以充供養，至天監十五年（公元五一六年）完功。四遍士庶提挾香花，萬里雲集，瞻仰膜拜，莫不贊嘆工程之偉大，妙相之恢弘，歌頌僧佑的工藝高超，備極崇敬。

僧佑以天監十七年（公元五一八年）卒於建初寺，享年七十四崴。葬於鍾山定林寺舊墓，旺度為之樹碑，劉勰撰文。他的弟子寶唱、吾智藏、慧廓，明徽、正度、劉勰等，也都知名當代．存著作傳世。

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