英雄祖先與弟兄民族:根基歷史的文本與情境

在《羌在漢藏之間》一書中，作者是“化陌生為熟悉”。在認識到“弟兄祖先歷史心性”後，在《英雄祖先與弟兄民族》中，作者“化熟悉為陌生”，以“英雄祖先歷史心性”解釋自古流傳的黃帝、炎帝、蚩尤等英雄祖先之歷史，及其對華夏邊緣人群造成的影響，藉此作者說明“歷史”塑造華夏及當代中國人認同的歷史過程。經由“化陌生為熟悉”與“化熟悉為陌生”所產生的反思性新知，作者期望《英雄祖先與弟兄民族》能增進人們對歷史與民族的了解。


王明珂，1952年生于台灣，美國哈佛大學東亞系博士，現為台灣中研院歷史語言研究所研究員.曾在台灣大學、台灣政治大學、台灣東吳大學等校教授歷史與人類學相關課程。1994年以來，多次到川西地區進行羌族田野調查。主要研究範圍是羌族及西南少數民族，北方游牧社會之歷史與人類學研究。主要著述︰《華夏邊緣——歷史記憶與族群認同》、《蠻子、漢人與羌族》、《羌在漢藏之間》、《尋羌——羌鄉田野雜記》。

原序與謝詞
前言︰中國民族起源與形成
一 中原核心、多元一體、想像社群
二 本書主旨與研究方法
第一章 邊緣與異例
一 邊緣異例
二 弟兄祖先故事
三 歷史心性
第二章 英雄祖先歷史與華夏意識初萌
一 新石器時代晚期黃土高原邊緣的人類生態變遷
二 商、周王朝出現的人類生態意義
三 華夏與華夏邊緣的出現
四 凝聚華夏的各種“根基歷史”方案
五 黃帝與炎帝︰弟兄或敵手
六 “英雄祖先歷史心性”下的黃帝
第三章 《史記》文本與華夏帝國情境
一 《史記》中的黃帝︰血緣、空間、時間與政治權力
二 《史記》中的黃帝子孫
三 “正史”與華夏帝國︰文類與社會本相
第四章 蜀之華夏化與方志文類
一 典範中國史中的古蜀歷史
二 被遺忘的“過去”——三星堆文化
三 歷史學者對“三星堆文化”的解釋
四 漢晉蜀人對“過去”的失憶
五 蜀人成為黃帝子孫
六 被遺忘的歷史心性
七 “方志”文類的出現及其意義
第五章 英雄徙邊記︰邊疆史的模式化情節
一 正史中的四種“英雄徙邊記”文本
二 “英雄徙邊記”文本分析
三 “英雄徙邊記”與華夏邊緣
第六章 反思英雄徙邊記︰朝鮮與東吳
一 反思性
二 東北邊緣︰箕子、朱蒙與檀君
三 神話與歷史
四 高麗之本土歷史建構
五 東南邊緣︰太伯成為本土英雄祖先
第七章 反思英雄徙邊記︰滇與西羌
一 西南邊緣︰莊躋記憶被忽略及再喚起
二 沙壹與竹王
三 佛僧與祖先︰《南詔圖冊》中的大封民國認同
四 大理王朝至明清時期的白人與九隆族
五 莊跬復出于“方志”之中
六 西北邊緣︰三苗與無弋爰劍受冷落
第八章 北疆與南薯的英雄祖先記憶
一 漢晉以來北方華夏邊緣的炎黃子孫
二 北朝、隋、唐時的炎帝子孫
三 南方的廩君、盤瓠子孫
四 盤瓠與盤王子孫——本土觀點
五 南方的蚩尤祖先
六 另類歷史︰南方的“弟兄祖先”祖源記憶
七 黃帝子孫與南疆“漢人
第九章 華夏社會邊緣的英雄祖先記憶
一 家族譜系之文字記憶
二 文字譜系記憶的民間化與族譜文類之興
第十章 近代中國炎黃論述
一 國族歷史建構初期的炎黃子孫記憶
二 “英雄徙邊記”與近代中國邊疆史
三 新文類“民族史”下的華夏邊緣再造
四 英雄祖先與弟兄祖先
第十一章 多重邊緣交會︰索土司的祖源
一 瓦寺土司的家族史
二 多種邊緣之交會
三 三種土司家族史的文本解讀
四 歷史記憶下的個人動機、意圖與情感
結語 歷史中的表征與本相
一 文本、表征與情境、本相
二 歷史心性、文類、模式化情節
三 邊緣、異例、斷裂與符號
四 符號與結構之間︰模仿與攀附山
五 反思與反省的歷史
參考書目
索引

《英雄祖先與弟兄民族》是我關于中國民族史系列研究中最新的一本著作。它與我過去的兩本著作《華夏邊緣》以及《羌在漢藏之間》，皆有密切關系與延續性。對《華夏邊緣》來說，這本書可稱是其續篇，更具理論與體系地說明華夏與其邊緣區域人群經由歷史互動，而形成今日中華民族格局的過程。對《羌在漢藏之間》來說，本書是其反思篇。由羌族研究中認識到“弟兄祖先歷史心性”之後，我重新理解有關黃帝、炎帝、蚩尤等英雄祖先歷史，視之為一種與前者不同的“英雄祖先歷史心性”產物，以此解釋“炎黃子孫”與“弟兄民族”的深層歷史葸義。《羌在漢藏之間》是化陌生為熟悉，而本書則是化熟悉為陌生，經由此過程而使得反思性新知得以重生。

因此，這本書是新的學術視野與現實關懷下的中國民族史著作，也是我所提倡的反思史學研究的一部分。反思不同于解構，反思性研究也不同于後現代研究。後現代研究因其所蘊含的現代主義觀點而忽略歷史的延續性，強調過去與現在間的斷裂，因而也對政治社會現實常采批判與解構觀點。至于解構之後如何再造社會現實，或如何促進國家、民族、階級、性別與文化人群間的和諧相處，並不在其考慮之列。相反地，反思研究著重在歷史變遷與相關歷史記憶中了解當代情境︰一方面解釋當代情境的形成過程；另一方面在與過去之比較中理解當代情境。反思性研究強調對外在的、邊緣的、陌生的現象與體系，作深入的文本與表征分析以產生認知(化陌生為熟悉)，同時藉此認知，在同一套文本與表征分析邏輯下，對自身原有的知識體系作新的體認與了解(化熟悉為陌生)。此種新的反思知識能讓人們對當代有不偏倚的了解，有助于人們認識自身與他者的歷史處境，因此得以珍惜及有思改進現實，以促進各種社會人群之和諧相處。更重要的是，後現代研究解構近代以來所建立的歷史(特別是民族史)。反思性研究則不爭論歷史事實；它從歷史記憶角度嘗試探索古今歷史敘事與記憶中“隱藏的景”，也就是嘗試了解留下這些歷史記憶者的情感、意圖與相關社會情境。

對我以及對讀者而言，思考這些問題，也是一個走入我們文化心性中自身難以察覺的異域之旅。與炎黃子孫、弟兄民族相關的歷史記憶便是很好的例子；這兩個詞，在近代新知下常被視為過氣的民族團結話語，然而在本書中我將發掘其中“隱藏的景”，賦予它們深刻的學術與現實意義，也由此體會那埋藏在我們文化深處的歷史心性，與由此產生的歷史敘事以及人們敘說這些歷史時的情感與意圖。