清人社會生活

在固定的等級制度中，是否真的“一日為奴，終身下賤”？
邪教？會黨！反清的秘密組織為何總是“春風吹又生”？
清人如何在等第、宗族、家庭結織成的網路中，失去個體獨立性？
“嫡庶有別”，嫡子在哪些方面更受優待？
嫁妝真的是出嫁女的私人財產嗎？
信奉“身體髮膚受之父母”的清人，為何接受了剃髮、堅持纏足？
在沒有影音網路的傳統社會，人們怎麼打發閒暇時光？
社會救濟：天災&人禍時，百姓的活路在何方？

本書從家庭宗族、社會結構、等級制度、人口變遷，到衣食住行、婚嫁喪葬、時令節日、文化娛樂、社會救濟，走進清代人的日常生活。

冠服、髮型等生活小事，似乎無關歷史發展的宏旨，而清代，尤其是清初的歷史證明了它在歷史進程中的重大作用。而尊祖敬宗、男尊女卑、主僕名分等傳統習慣和意識，緊緊地束縛人們的思想而難於改變，致使清代社會只能緩慢地向前發展。事實說明，社會生活與政治生活融為一體，共同起作用，既體現歷史的面貌，又是歷史演變的動因。

新版對原書多有修訂，主要是修訂初版受時代影響的行文用詞，如有關宗族、家庭、婚姻的論述中，減少了有關“封建”的評述，從倫理道德的角度看待傳統文化，使得認識更加客觀化。刪掉了認為一些婚俗“迷信”的用語，表達從心理需求、民俗的角度看待婚俗的態度。

再如舊版“娛樂政策的社會效果”的論述，多有批判之處，新版採取歷史主義的態度而有所調整，“封建倫理”也代之以“儒家倫理”表述。

增寫了有關內容，論述更加完整。主要是增加一些清朝刑科題本資料，更全面呈現清人社會生活的全貌。如論述家庭的“生育和傳承功能”中，新增山西贍養老人的事例。“清人服飾的變化”中，增加河南布鋪事例，並較多增加了平民服飾的論述；“茶館、酒樓”中，加入京師宛平茶館的事例、南方酒腐店事例；“居室與園林建設”中，新增河南、奉天住房問題的事例；“輿轎制度和交通方式”中，補充了驢子作為交通工具以及出行歇店的論述。

“遊藝與賭博”中，增加擲骰、押寶賭博的事例；“藝人的種類”中，新增嘉慶時期的民間戲曲演出活動與戲班；“賭禁”中，增加一個事例。“移民移動及其方向”中，增加了乾嘉之際民眾出入山海關政策有關變化的論述。增加了清廷將京師閒散幼丁充為天津水師、閒散宗室移居盛京管理的論述。

馮爾康，南開大學榮譽教授，中國社會史學會創會會長，主要研究領域為清史、中國社會史，著有《雍正傳》《清史史料學》等，主編有《中國社會結構的演變》等。
 
常建華，南開大學教授，南開大學中國社會史研究中心主任，兼任中國社會史學會會長，主要研究領域為中國社會史、明清史。著有《日常生活的歷史學》《社會生活的歷史學》等。