主體解釋學︰法蘭西學院演講系列（1981-1982）

我們可以說，在柏拉圖那裡，關心自己與關心其他人之間的關係大致是通過三種方式確立起來的。或者，讓我們回到我隨後要對你們說的內容上，在柏拉圖那裡，認識自己是“關心你自己”的普遍的和根本的律令的一個方面、一個要素、一個形式——毫無疑問是主要的，但只是一種形式。新柏拉圖主義顛覆了這一關係。但是，反過來，在柏拉圖那裡，瀉藥與政治不是相互區分開來的。相反，瀉藥與政治屬於同一個方法。這有三種方式。因為人通過關心自己(這是我剛才對你們說的)，會使自己能夠關心其他人。可以說，在關心自己與關心其他人之間存在一種目的關係。我關心自己是為了能夠關心其他人。我將讓自己服下新柏拉圖主義者說的“瀉藥”(katharsis)，我將用這種瀉藥方式，以便能夠成為一個政治主體。政治主體是指：知道什麼是政治的人，能夠統治的人。第一個關係是目的關係。第二個關係是一種相互性關係。因為如果通過關心我自己，在新柏拉圖主義的意義上用瀉藥來淨化自己，那麼我就會如我所希望的那樣，對我所治理的城邦做了善事。如果通過關心我自己，我向我的同胞們確保了他們的獲救、財產和城邦的勝利，那麼反過來，我也會從我所確保的大家的財產、城邦的獲救、勝利中受益，因為我屬於這個城邦的共同體。在拯救城邦中，關心自己獲得了補償和保證。人也就拯救了他自己，因為城邦得救了，因為人通過關心自己而讓城邦得救了。這種循環明顯地出現在《理想國》的整個結構中。最後是第三個關係，在目的關係與相互性關係之後：我們可以稱之為一種主要蘊涵關係。因為靈魂是通過關心自己、實行“淨化自身”(這不是柏拉圖的用語，而是新柏拉圖主義者的術語)才同時發現自己是什麼和自己知道什麼，或者說：它一直知道的東西。而且它還同時發現了它的存在與它的知識。它發現了它是什麼，以及它發現了它在回憶中所沉思的東西。它因此能夠在這種回憶活動中直達對真理的沉思，從而重新公正地確立城邦的秩序。由此看來，在柏拉圖那裡，存在三種聯繫、承載新柏拉圖主義者所說的瀉藥和政治的方式：即政治技術中的目的關係(我必須關心我自己以便恰當地了解讓我可以關心其他人的政治技術)，城邦形式中的相互性關係(因為我通過拯救自己而拯救了城邦，而且，我通過拯救了城邦而拯救了我自己)，第三是回憶形式中的蘊涵關係。這就是關心自己與關心其他人之間的大致關係，這就是在柏拉圖那裡所確立的關係，而且牢固的難以解開。

不過，如果我們現在置身於我確定的時代(也即公元1—2世紀……

我們可以說，在柏拉圖那裡，關心自己與關心其他人之間的關係大致是通過三種方式確立起來的。或者，讓我們回到我隨後要對你們說的內容上，在柏拉圖那裡，認識自己是“關心你自己”的普遍的和根本的律令的一個方面、一個要素、一個形式——毫無疑問是主要的，但只是一種形式。新柏拉圖主義顛覆了這一關係。但是，反過來，在柏拉圖那裡，瀉藥與政治不是相互區分開來的。相反，瀉藥與政治屬於同一個方法。這有三種方式。因為人通過關心自己(這是我剛才對你們說的)，會使自己能夠關心其他人。可以說，在關心自己與關心其他人之間存在一種目的關...

譯者的話
1981-1982年度演講
1982年1月6日第一小時
總問題的回顧：主體性與真理
新的理論出發點：關心自己
對德爾斐箴言“認識你自己”的種種解釋
蘇格拉底作為關心自己的人：對《蘇格拉底申辯錄》中三段摘要的分析
　　關心自己作為古代哲學與道德生活的箴言
　　在最初的基督教文本中的在心自己
　　關心自己作為總成度、與自身的關係、全部實踐
　　現代人為了認識自己而貶低關心自己的各種理由：現代道德、笛卡爾時代
　　諾斯替教是個例外
　　哲學與精神性
1982年1月6日第二小時
　　各種精神性要求相互衝突的出現：笛卡爾之前的科學與神學；古典的與現代的哲學；馬克思主義與心理分析
　　對一句斯巴達格言的分析：關心自己作為法定特權
　　對柏拉圖的《阿爾西比亞德篇》的第一次分析
　　阿爾西比亞德的各種政治抱負和蘇格拉底的插話
　　對阿爾西比亞德的教育被比作為對斯巴達年輕人和波斯君主的教育
　　關心自己的要求在《阿爾西比亞德篇》中第一次出現時的上下文：政治抱負、教育缺陷、批判時代、政治知識的缺乏
　　自身不確定的本性及其政治內涵
1982年1月13日第一小時
1982年1月13日第二小時
1982年1月20日第一小時
1982年1月20日第二小時
1982年1月27日第一小時
1982年1月27日第二小時
1982年2月3日第一小時
1982年2月3日第二小時
1982年2月10日第一小時
1982年2月10日第二小時
1982年2月17日第一小時
1982年2月17日第二小時
1982年2月24日第一小時
1982年2月24日第二小時
1982年3月3日第一小時
1982年3月3日第二小時
1982年3月10日第一小時
1982年3月10日第二小時
1982年3月17日第一小時
1982年3月17日第二小時
1982年3月24日第一小時
1982年3月24日第二小時
概要
授課情況報告
概念索引
人名索引

譯者的話
1981-1982年度演講
1982年1月6日第一小時
總問題的回顧：主體性與真理
新的理論出發點：關心自己
對德爾斐箴言“認識你自己”的種種解釋
蘇格拉底作為關心自己的人：對《蘇格拉底申辯錄》中三段摘要的分析
　　關心自己作為古代哲學與道德生活的箴言
　　在最初的基督教文本中的在心自己
　　關心自己作為總成度、與自身的關係、全部實踐
　　現代人為了認識自己而貶低關心自己的各種理由：現代道德、笛卡爾時代
　　諾斯替教是個例外
　　哲學與精神性
1982年1月6日第二小時
　　各種精神性要求相互衝突的出現：笛卡爾之前的科學...