愛彌兒(精選本)

《愛彌兒》系法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。此書出版時，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。

本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

原序(節譯)
第一卷 嬰兒期(0—2歲)
一、教育的意義
二、自然的教育者
三、愛彌兒和他的導師
四、教育的開始
五、生命力的表達
六、語言的開始
第二卷 兒童期(2—12歲)
一、嬰兒期的結束
二、童年的快樂
三、需要的法則
四、消極教育(Ⅰ)：沒有道德教育
五、消極教育(Ⅱ)：沒有知識教育
六、身體訓練
七、感覺訓練
八、12歲的愛彌兒
第三卷 少年期(12—15歲)
一、童年的第三期
二、愛彌兒的科學研究
三、有用原則
四、魯賓遜的游戲
五、職業的選擇
六、15歲的愛彌兒
第四卷 青年期(15—20歲)
一、16歲的愛彌兒
二、18歲的愛彌兒：博愛的年齡
三、20歲的愛彌兒：愛的年齡
第五卷 婚姻
一、青年的最后階段
二、女子的教育
三、10歲之前的女子教育
四、10歲以后的教育
五、蘇菲
六、愛彌兒和蘇菲
七、游歷中的愛彌兒
八、愛彌兒和蘇菲的婚
附錄
1．盧梭的童年——摘自《懺悔錄》(第一、二部)
2．《波蘭政府論·教育章》(1773)
3．萊莉如何教育她的孩子——《新愛洛漪絲》第五卷·第三封信

本書是一些反思和看法的集合，結構略有松散，初始是為了取悅一位關注自己孩子教育的聰慧而賢良的母親而寫的。我原本只想寫篇短文，但后來卻信馬由韁，不知不覺中把短文變成了一本書。當然，就內容來說，這本書的分量是太大了，然而就它所談論的主題來說，還是太小了。我試圖把本書寫得好一點，但卻未能如願。我想把它發表出來，希望公眾注意這方面的問題；而且，即使說我的見解不好，但如果能拋磚引玉，激發他人產生良好的看法，那麼，我的努力就算是沒有完全白費。

我不想多說良好的教育是多麼重要，也不想試圖證明我們通常的教育是如何不好。許多人已經先我把這種工作做了，我絕不喜歡拿那些人人皆知的事情填塞我這本書。我只想指出，很早以來就有人在抱怨這種舊有的教育了，可是從來沒有人准備提出一套更好的方案來。我們這個時代的文學和教育，傾向於破壞的成分多，傾向於建設的成分少。擺出師長的口吻適宜於提出非難；至於說到建議，那就需要采用另外一種口氣了，而這種口氣，是不對高傲的哲學家的胃口的。

許多人聲稱自己著書立說的目的，完全是為了有益公眾，然而在所有一切有益於人類的事業中，首要的一件，即教育人的事業卻被人忽視了。在洛克的教育著作問世之后，我所闡述的這個問題，依然完全無人觸及。我非常擔心，在我這本書發表以后，情況依然如此。

人們對兒童一無所知。若是對他們的觀念錯了，那麼就越做越錯，愈走愈入歧途。最聰明的人致力於研究成年人應該知道些什麼，卻從不考慮孩子們按其能力可以學到些什麼；他們總是把小孩當作大人看待，從不想一想他還沒有成人!我在本書所孜孜探求的就是把兒童當作兒童來教育的問題。因此，即使說我提出的方法是幻想或錯誤的，我還是希望人們從我的觀察和見解中得到益處。至於說應該怎樣做，也許我的看法還很不明確，然而我相信，我已明確地看出人們應該着手解決的問題了。因此，你的教育先是要了解你的學生。因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不了解的。如果你抱着這種看法來閱讀本書，那麼，我不相信它對你沒有益處。

本書所依循的不是別的，就是自然而已，也就是兒童的自然發展。這一點最易使讀者誤解。毫無疑問，人們也從這點來攻擊非難我。而且，人們這樣做也許並非沒有道理。人們會認為，他們所閱讀的，不是一篇教育論述，而是一個空想家對教育的幻想。有什麼辦法呢?我要敘述的不是別人的思想，而是我自己的思想。我和別人的看法毫不相同。很久以來，人們就指責我這一點。我在本書中有時候采用了斷然的語氣，但那絕不是為了要強使讀者接我的見解，而是要向讀者表達我是怎樣想的。

「提出可行的辦法」，人們一再地對我這樣說。實際上，他們是在建議我提出那些已經實行的辦法；或者，提出一些好的辦法，使之同現有的壞辦法結合起來。這種要求比我的想法更加荒唐，因為這樣一來，好的就變壞了，而壞的卻並未得到糾正。我寧可完全按照舊有的辦法，而不願把好辦法只采用一半，因為這樣會在人身上造成矛盾和不和諧。

任何方法的提出都要考慮到兩個方面：第一，它本身就是好的；第二，它要容易實行。第一個問題就是我提出的教育是否適合人，適合人的心。至於是否可行或易行，這就取決於它被實施的環境和條件。某種在瑞士可以實行的教育，而在法國卻不能實行；適用於中產階級的教育，未必適合貴族。因此，是否易行，取決於不同的條件，只有在具體情況下才能確定。因此，這些方法的具體應用問題，不在本書的討論范圍。我所關注的是，不管人們出生在什麼地方，都能采用我提出的方法。除此之外，我不願承諾更多。