西學與晚明思想的裂變

主要在晚明思想裂變的大背景下，討論西學的傳入與晚明學者的回應。作者認為，明代在王陽明以后心學流弊叢生，佛門衰頹，思想界呈「裂變」態勢，如何落實道德實踐成為一個最重要的難題。

以晚明的這種現實問題為基本立足點，作者討論了西學的傳入過程、策略與基本內容（基督教天主觀、靈魂觀、修習觀）以及相對應的晚明學者的回應，對西學之無法解決當時的問題作出了自己的解釋，對晚明學者立足儒家立場所進行的道德實踐探索作出了精到的分析。

在方法上，作者以哲學的討論為核心，又將具體的哲學見解放在整體的歷史背景與時代問題中來看待，將思想與歷史有機地結合起來。因此，作者對晚明傳入之西學及士大夫之回應的研究就顯示出了相當的深度，富有立體感。

書中創見迭出，尤其是從明代思想演進的內在脈絡，即中國本身的問題意識出發來關看待西學在晚明的傳播過程，令人耳目一新。在研究歷史的同時，也觀照了當代中國的現實問題，對今天我們如何站在自己的文化立場上、出於自己的問題意識來吸收西學也具有一定的啟示作用。

引言
第一章 晚明思想的裂變
第一節 王陽明留下的任務
第二節 封域於意識的功夫展開
第三節 良知的內外落實與流產
第四節 佛門之衰頹、改造與失效
第五節 糾彈與問題
第二章 從世俗倫理到天主實義
第一節 目的與手段
第二節 論友道
第三節 斥佛合儒的原因
第四節 天主及其存在的論證
第三章 以耶易儒或以耶補儒
第一節 以耶易儒：不可能與不必要
第二節 以西政西，以中化中
第三節 雲棲襪宏的斥耶
第四節 以耶補儒：科學的與教化的
附：《辟略說條駁》的言說風格與身份意識
第四章 存於現世而面對后世的人
第一節 論靈魂
第二節 靈魂永恆的證明
第三節 人的位置
第四節 合目的與手段為一體的后世
第五章 為何破邪與如何破邪
第一節 南京教案
第二節 從行政禁抑到學理征伐
第三節 僧俗聯手斥耶之自詮
第四節 全方位的破邪
第五節 破邪者的問題
第六章 《七克》：克性之謂道
第一節 《七克》的性質、文體及對儒家術語的襲用
第二節 服從上帝與后世報應
第三節 克性之謂道
第四節 改過與積善
第七章 《人譜》：成就人生之譜
第一節 回應邪說
第二節 性體及其展開
第三節 過錯的產生及其分類
第四節 改過的方法
結論
參考文獻
后記
再版后記
索引