海外中國研究叢書：嚮往心靈轉化的莊子－內篇分析

《莊子》的中心的和開始的神話，是一個關於一條魚（鯤）發生變化而成為一隻鳥（鵬）的故事。像《創世記》一樣，這一中心神話有兩種敘述。但是，對於我來說，第一種敘述是最重要的。這兩種敘述的不同在於，第一種敘述明確說到轉化（鯤轉化為鵬）的主題而第二種敘述卻把鯤和鵬看成兩種不同的動物。我無法解釋這兩者的不同，我只能認為，第二敘述可能在某種程度上是偽的，是後來編輯的結果。雖然就我所知還沒有人注意這兩種敘述的區別，但是，我認為，第一個敘述是更可取的，因為它體現了存在於《莊子》內核的中心主題。 讓我們看一下《莊子》開頭的著名神話故事： 　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者，天池也。（《逍遙遊》） 從鯤的棲息地（南冥）和鵬的目的地（天池）來看，以上所說顯然是一個神話。從這兩動物跟公認的科學上的可能性相矛盾的體積來說，它顯然也是一個神話。從魚會變成鳥這個與事實相反的說法中，我們更可以明顯地看到它是一個神話。 《逍遙遊》開頭並沒有告訴我們，這是一篇哲學論文，這篇論文以轉化為主題。事實上，關於這一主題的信息隱藏得這樣地難以捉摸，以至於大部分解釋者都看不出來。但是，這一信息還是存在於那裡。儘管如此，它與這個故事交織在一起，因而我們最多只能期望象徵性地理解它。但是，這個神話不是簡單地起著只傳遞一個像徵性的信息的作用。它如此微妙地體現這個信息，恰恰正因為，作者不想讓我們以分析的心靈來理解這個故事的要害之處。故事的神話內容在前概念的水平上起作用，以致它能被直覺心靈理解。 故事告訴我們，我們是從黑暗中開始的。開頭之黑暗的存在，象徵著認識論的起點。我們不開始於任何概念或前概念。如果我們開始於概念或前概念，我們就很可能無法以恰當的順序來理解這個故事的要點。

《莊子》的中心的和開始的神話，是一個關於一條魚（鯤）發生變化而成為一隻鳥（鵬）的故事。像《創世記》一樣，這一中心神話有兩種敘述。但是，對於我來說，第一種敘述是最重要的。這兩種敘述的不同在於，第一種敘述明確說到轉化（鯤轉化為鵬）的主題而第二種敘述卻把鯤和鵬看成兩種不同的動物。我無法解釋這兩者的不同，我只能認為，第二敘述可能在某種程度上是偽的，是後來編輯的結果。雖然就我所知還沒有人注意這兩種敘述的區別，但是，我認為，第一個敘述是更可取的，因為它體現了存在於《莊子》內核的中心主題。 讓我們看一下《莊子...

中譯本序 序 自序 導 ​​言 第一章彀音 第二章神話和怪物：論隱喻的藝術 第三章神話的內容 第四章作為隱喻的怪物 第五章作為隱喻之美：變形的象徵 第六章蝴蝶夢：文本內的調整 第七章蝴蝶夢：文本外的調整 第八章相對主義問題 第九章相對主義解釋的起源 第十章自我轉化的弔詭 第十一章孟孫才之例 第十二章鳴雁 譯後記

中譯本序 序 自序 導 ​​言 第一章彀音 第二章神話和怪物：論隱喻的藝術 第三章神話的內容 第四章作為隱喻的怪物 第五章作為隱喻之美：變形的象徵 第六章蝴蝶夢：文本內的調整 第七章蝴蝶夢：文本外的調整 第八章相對主義問題 第九章相對主義解釋的起源 第十章自我轉化的弔詭 第十一章孟孫才之例 第十二章鳴雁 譯後記