現代性的多元反思（簡體書）

許多時候，古典主義《或保守主義》之所以吸引人，並不是因為過去的制度或理想真的讓人相信可以落實，而是因為其使用的辭彙及文字讓人有歸鄉的感覺。憲政民主的對手不可能是禪讓或井田，而是無法讓憲政民主在地化的生硬語言。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——江宜樺：《自由主義的處境與未來》

當古典主義填補自由主義留下的空缺，以一種倫理的姿態重新崛起的時候，自由主義已經到了置死地而後生的時刻。為了回應古典主義的挑戰，戰勝彌漫於中國的犬儒主義、物欲主義和價值虛無主義，自由主義必須回歸到近代古典時代，回歸到整全性自由主義，重新發揚自由主義的倫理精神。
　　　　　　　　　　　——許紀霖：《政治自由主義，還是整全性自由主義？》

第一，超越內化觀念不是中國晚周儒道二家的思想的特產，而是軸心時代幾個主要文化傳統共有的特徵。第二，在這些軸心文明裏，環繞超越內化的觀念，各自出現了一系列的思想發展，我統稱之為超越的人文主義，對軸心時代以後的人類文明發展產生了深遠的影響，特別是就倫理與政治思想而言。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——張灝：《重訪軸心時代的思想突破》

所有班老師的學生都不會忽視他演講風格的基本方式，用濃縮而簡練的話來概括就是那飽受讚賞的“一方面，另一方面”模式。然而在這一雙充滿修辭意義的手中，卻交織了眾多通往不同思想路徑的激流和隘口，就像同時和另一個連接起來一樣。這種風格使他的口頭表述有些支離破碎。但是，這看似的支離破碎卻成為我記憶中長留的偉大而深刻思想的瑰寶。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——李歐梵：《重讀（尋求富強）》

主題筆談：自由主義的自我反思
　江宜樺：自由主義的處境與未來
　許紀霖：政治自由主義，還是整全性自由主義？
　錢祥：自由主義的道德秩序觀與社會想象
　劉擎：自由主義及其不滿　
　高全喜：現代自由主義如何應對“美德問題”？
　應奇：擺蕩于競爭與和解之間：當代自由主義之觀察
　周濂：最可欲的與最相關的：今日語境下如何做政治哲學
　周保松：自由主義的理念
西學前沿：現代紛爭中的自由思想
　艾倫·斯科特：資本主義、韋伯和民主
　彼得·考德威爾：關於卡爾·施米特的論戰：近來文獻的回顧評論
　保羅·佛朗哥：歐克肖特、伯林與自由主義
中國思想研究：紀念史華慈
　張灝：重訪軸心時代的思想突破：從史華慈教授的超越觀念談起
　李歐梵：重讀《尋求富強》：關於本杰明·史華慈思想史研究風格與方法的個人筆記和思考
　林同奇：兩個幸福觀和人性論：對史華慈“中國與當今千禧年主義”的解說
西方思想研究：韋伯與實證主義問題
　張美川：價值自由與虛無主義：韋伯價值論學說再審視
　王利　張源：施特勞斯所勾勒的韋伯思想肖像
　葉穎：學術與教育：論挨里克·沃格林對實證主義的批評
文化研究：本雅明與他的世界
稿約