博客來
上世紀90年代之後學界逐漸反思以西方為中心的範式，不再以啟蒙運動以來西方的“現代性”當作唯一的、普遍的生活模式，進而提出以中國為中心，探索現代性的他種可能。在此理念之下，中國現代性不但是一個現實的生活處境，有其內在的發展理路，也是中西歷史、文化交融互釋之產物。
本書以此為軸心，從典範轉移到具體個案，反省近三十年來的近代中國史學研究。
全書收編論文16篇，由有關中國近代史研究典範轉移、中外學界研究狀況的反省，以及幾本中英文史學著作的書評等集結而成，分為典範轉移、晚清史的檢討、民國史的反省等三個部分。以著作與議題作為切入點，本書通過觀察歷史研究的思路如何轉變，學者如何各顯神通拓展新局面，期待由此產生出新問題與新方法，為近代中國史研究提供借鑒。
| FindBook |
有 1 項符合
反思現代：近代中國歷史書寫的重構的圖書 |
 |
反思現代：近代中國歷史書寫的重構 作者：黃克武 出版社：四川人民出版社 出版日期：2021-01-01 語言：簡體中文 規格：平裝 / 32k/ 13 x 19 x 1 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版 |
| 圖書館借閱 |
| 國家圖書館 | 全國圖書書目資訊網 | 國立公共資訊圖書館 | 電子書服務平台 | MetaCat 跨館整合查詢 |
| 臺北市立圖書館 | 新北市立圖書館 | 基隆市公共圖書館 | 桃園市立圖書館 | 新竹縣公共圖書館 |
| 苗栗縣立圖書館 | 臺中市立圖書館 | 彰化縣公共圖書館 | 南投縣文化局 | 雲林縣公共圖書館 |
| 嘉義縣圖書館 | 臺南市立圖書館 | 高雄市立圖書館 | 屏東縣公共圖書館 | 宜蘭縣公共圖書館 |
| 花蓮縣文化局 | 臺東縣文化處 |
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：反思現代：近代中國歷史書寫的重構
內容簡介
作者介紹
黃克武，美國斯坦福大學歷史系博士，曾任臺灣“中央研究院”近代史研究所所長，現任該所特聘研究員，臺灣師範大學、臺灣大學歷史系兼任教授。研究領域為清末民國思想史、政治史與明清文化史。
主要著作包括《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴複對約翰·彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴複與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）、《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情欲與身體》（2016）、《顧孟余的清高：中國近代史的另一種可能》（2020）等；並編有《畫中有話：近代中國的視覺表述與文化構圖》（2003）、《兩岸新編中國近代史》（與王建朗合編，2016）等十餘部著作。
主要著作包括《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴複對約翰·彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴複與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）、《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情欲與身體》（2016）、《顧孟余的清高：中國近代史的另一種可能》（2020）等；並編有《畫中有話：近代中國的視覺表述與文化構圖》（2003）、《兩岸新編中國近代史》（與王建朗合編，2016）等十餘部著作。
目錄
典範轉移
“現代”觀念之源起與歷史研究的本土反思…………………… 003
前 言 ……………………………………………………………… 003
近代中國“現代”概念之起源 …………………………………… 005
現代化研究范式的建立 …………………………………………… 012
多元現代性的反思 ………………………………………………… 019
結 語 ……………………………………………………………… 025
從“文明”論述到“文化”論述：清末民初中國思想界的
一個重要轉折……………………………………………………… 027
前 言 ……………………………………………………………… 027
“文明”與“文明史” …………………………………………… 031
“文化”與“文化史” …………………………………………… 036
文明、文化與科玄論戰 …………………………………………… 044
結 論 ……………………………………………………………… 047
翻譯、啟蒙與中國現代性………………………………………… 049
前 言 ……………………………………………………………… 049
翻譯研究的兩種取徑 ……………………………………………… 051
廣告與翻譯 ………………………………………………………… 053
翻譯與啟蒙：魯迅 ………………………………………………… 059
翻譯與啟蒙：梁啟超 ……………………………………………… 061
翻譯與啟蒙：嚴複與新觀念、新語彙的譯介 …………………… 063
結 語 ……………………………………………………………… 068
從“士大夫”“士紳”到“地方精英”：二十世紀
西方漢學界對清末民初中國社會領導階層之研究……………… 070
前 言 ……………………………………………………………… 070
“東方專制論”下的國家代理人 ………………………………… 073
艾伯華與士紳社會理論的建立 …………………………………… 075
對於明清士紳角色的辯論 ………………………………………… 076
施堅雅的理論架構與區域研究的興起 …………………………… 078
“孔飛力學派”與地方精英典範的形成 ………………………… 079
Esherick、Rankin與地方精英典範的建立 ………………………… 082
世俗化理論是否適用於近代中國？……………………………… 085
前 言 ……………………………………………………………… 086
何謂世俗化？ ……………………………………………………… 088
世俗化概念是否適用於近代中國？ ……………………………… 094
結 語 ……………………………………………………………… 104
建立史學典範的一個努力：論余英時《史學評論》 “代發刊辭”……………………………………………………… 106
晚清史的反省
經世文編與中國近代經世思想研究……………………………… 125
前 言 ……………………………………………………………… 125
“經世文編”簡介 ………………………………………………… 127
“經世文編”思想內涵之分析 …………………………………… 135
研究方法的反省 …………………………………………………… 142
研究展望 …………………………………………………………… 145
清代考證學的淵源──民初以來研究成果之評介……………… 147
評介倪德衛《章學誠的生平與思想（1738—1801）》……………… 169
評柯文著《歷史中的三個基調：作為事件、經驗 與神話的義和團》………………………………………………… 182
前言：著述背景 …………………………………………………… 182
理論架構 …………………………………………………………… 188
實例展演 …………………………………………………………… 193
反省與評估 ………………………………………………………… 198
文格德與西方眼中的中國形象：論《一個騎士在中國》……… 206
評潘英著《革命與立憲》………………………………………… 214
民國史之檢討
從晚清看辛亥革命………………………………………………… 223
序 言 ……………………………………………………………… 224
思想動員：辛亥革命的思想根源 ………………………………… 225
革命黨與立憲派共造共和大業 …………………………………… 232
辛亥革命的意義：代結論 ………………………………………… 237
評劉禾著《跨越語際的實踐：1900至1937年間
中國的文學、民族國家文化與被翻譯的現代性》……………… 238
胡適檔案與胡適研究……………………………………………… 251
前 言 ……………………………………………………………… 251
胡適紀念館藏檔案簡介 …………………………………………… 256
穿透迷霧：如何利用胡適檔案從事胡適研究 …………………… 264
以胡適檔案解決問題的一個案例：陳之邁致胡適函 …………… 271
結 論 ……………………………………………………………… 277
記憶、認同與口述歷史…………………………………………… 279
前言：眾聲喧嘩的歷史場景 ……………………………………… 279
口述歷史所面臨的困難 …………………………………………… 281
口述訪問工作的社會面向 ………………………………………… 283
集體記憶理論對口述工作之啟示 ………………………………… 284
歷史記憶與現實利益之幹擾 ……………………………………… 286
口述記錄之挑戰：從語言到文字 ………………………………… 287
結 語 ……………………………………………………………… 290
“現代”觀念之源起與歷史研究的本土反思…………………… 003
前 言 ……………………………………………………………… 003
近代中國“現代”概念之起源 …………………………………… 005
現代化研究范式的建立 …………………………………………… 012
多元現代性的反思 ………………………………………………… 019
結 語 ……………………………………………………………… 025
從“文明”論述到“文化”論述：清末民初中國思想界的
一個重要轉折……………………………………………………… 027
前 言 ……………………………………………………………… 027
“文明”與“文明史” …………………………………………… 031
“文化”與“文化史” …………………………………………… 036
文明、文化與科玄論戰 …………………………………………… 044
結 論 ……………………………………………………………… 047
翻譯、啟蒙與中國現代性………………………………………… 049
前 言 ……………………………………………………………… 049
翻譯研究的兩種取徑 ……………………………………………… 051
廣告與翻譯 ………………………………………………………… 053
翻譯與啟蒙：魯迅 ………………………………………………… 059
翻譯與啟蒙：梁啟超 ……………………………………………… 061
翻譯與啟蒙：嚴複與新觀念、新語彙的譯介 …………………… 063
結 語 ……………………………………………………………… 068
從“士大夫”“士紳”到“地方精英”：二十世紀
西方漢學界對清末民初中國社會領導階層之研究……………… 070
前 言 ……………………………………………………………… 070
“東方專制論”下的國家代理人 ………………………………… 073
艾伯華與士紳社會理論的建立 …………………………………… 075
對於明清士紳角色的辯論 ………………………………………… 076
施堅雅的理論架構與區域研究的興起 …………………………… 078
“孔飛力學派”與地方精英典範的形成 ………………………… 079
Esherick、Rankin與地方精英典範的建立 ………………………… 082
世俗化理論是否適用於近代中國？……………………………… 085
前 言 ……………………………………………………………… 086
何謂世俗化？ ……………………………………………………… 088
世俗化概念是否適用於近代中國？ ……………………………… 094
結 語 ……………………………………………………………… 104
建立史學典範的一個努力：論余英時《史學評論》 “代發刊辭”……………………………………………………… 106
晚清史的反省
經世文編與中國近代經世思想研究……………………………… 125
前 言 ……………………………………………………………… 125
“經世文編”簡介 ………………………………………………… 127
“經世文編”思想內涵之分析 …………………………………… 135
研究方法的反省 …………………………………………………… 142
研究展望 …………………………………………………………… 145
清代考證學的淵源──民初以來研究成果之評介……………… 147
評介倪德衛《章學誠的生平與思想（1738—1801）》……………… 169
評柯文著《歷史中的三個基調：作為事件、經驗 與神話的義和團》………………………………………………… 182
前言：著述背景 …………………………………………………… 182
理論架構 …………………………………………………………… 188
實例展演 …………………………………………………………… 193
反省與評估 ………………………………………………………… 198
文格德與西方眼中的中國形象：論《一個騎士在中國》……… 206
評潘英著《革命與立憲》………………………………………… 214
民國史之檢討
從晚清看辛亥革命………………………………………………… 223
序 言 ……………………………………………………………… 224
思想動員：辛亥革命的思想根源 ………………………………… 225
革命黨與立憲派共造共和大業 …………………………………… 232
辛亥革命的意義：代結論 ………………………………………… 237
評劉禾著《跨越語際的實踐：1900至1937年間
中國的文學、民族國家文化與被翻譯的現代性》……………… 238
胡適檔案與胡適研究……………………………………………… 251
前 言 ……………………………………………………………… 251
胡適紀念館藏檔案簡介 …………………………………………… 256
穿透迷霧：如何利用胡適檔案從事胡適研究 …………………… 264
以胡適檔案解決問題的一個案例：陳之邁致胡適函 …………… 271
結 論 ……………………………………………………………… 277
記憶、認同與口述歷史…………………………………………… 279
前言：眾聲喧嘩的歷史場景 ……………………………………… 279
口述歷史所面臨的困難 …………………………………………… 281
口述訪問工作的社會面向 ………………………………………… 283
集體記憶理論對口述工作之啟示 ………………………………… 284
歷史記憶與現實利益之幹擾 ……………………………………… 286
口述記錄之挑戰：從語言到文字 ………………………………… 287
結 語 ……………………………………………………………… 290
|
