季羨林品讀人生(全七冊)

《此心安處是吾鄉：季羨林歸國日記1946—1947》
編者的話
代序
1946年5月1日—1946年5月13日香港
1946年5月19日—1946年6月2日上海
1946年6月3日—1946年8月29日南京
1946年8月30日—1946年9月20日上海
1946年9月21日—1947年7月15日北平
1947年7月16日—1947年9月1日濟南
1947年9月2日—1947年10月5日北平
……
《中流自在心：季羨林談修身養性》
《此情可待成追憶：季羨林的清華緣與北大情》
《風物長宜放眼量：季羨林談傳統文化》
《當時只道是尋常：跟季羨林品百味人生》
《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》
《此時•此地•此心》

2011年，恩師季羨林先生百年冥誕前不久，我恭赴山東臨清康庄鎮官庄村叩祭，家鄉的人民和政府修建了庄重高潔的憩園。在那里，恩師、師母和家族的先輩安息在一起。恩師終於回到了他魂牽夢縈的母親的身邊。

站在恩師兒時嬉水的池塘邊，站在恩師兒時攀援的老樹下，腦海里浮現出的盡是恩師晚年悲天憫人的眼神。

終其一生，恩師都是一位高校中的專業學者，所從事的專業冷僻到罕有世人知，純粹到幾無煙火氣。

然而，恩師更是一位有真性情、大情懷的人。他在無數場合曾經說過：「自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。」正因為此，國家和民族的未來命運等「宏大問題」也一直是恩師思考的對象。特別是到了晚年，恩師基本以解放軍301醫院為家，無論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛的專業學術問題了，他思考的「宏大問題」除了眾所周知的大國學之外，當屬「和諧說」。

恩師對「和諧」的思考有一個似乎未被注意的背景，那就是國學泰斗錢穆先生在台灣去世前，提出中國文化最具價值，並且最能夠貢獻於世界的是「天人合一」觀。恩師經常說：「我很喜歡陶淵明的四句詩，實際上這也是我人生的座右銘，即：『縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮！』我覺得這首詩中就充分展現了順其自然的思想。我覺得『順其自然』最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然講交情、講平等，講互相尊重，不要講征服，誰征服誰，都是不對的。」

恩師在晚年一直思考這個問題：中國文化的精髓是什麼？恩師的答案是：「自古以來，中國就主張『和諧』，『禮之用，和為貴，先王之道斯為美』。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個『和諧』的概念，那麼，我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統來說，我們是不講弱肉強食的。張載在《西銘》中說：『民，吾同胞；物，吾與也。』民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴。這就是中國的思想。『和諧』這個概念，有助於全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛護。」

不過，我發現很多人忽略了極其重要的一點，那就是，恩師所倡導的「和諧」是有三個層面的：人與人和諧，人與自然和諧，人內心和諧。當下很多人的「和諧」觀還僅僅局限在前兩個層面，罕見有人關注到「和諧」的真正基礎——「人內心和諧」。而正是這個「人內心和諧」，又使得恩師回到了思考這個問題的起點。恩師作為世紀老人，也坦言自己也是一個「世故老人」，深知「人內心和諧」的艱難不易。

有一次恩師和友人談到這個問題，慈眉善目的恩師瞬間變得嚴肅起來，略帶憂慮地講道：「和諧是一種文化。我要講的是天人合一，人人合一，個人合一，三個層次，缺一不可。而個人合一很重要，講的是個人修養。讀小學的時候，我就上過一門課，叫『修身』。修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。」恩師一貫贊成，在晚年更是特別強調「己所不欲，勿施於人」。在他心目中，這是「和諧」的起點和必由途徑。

恩師西行已有三年了，我相信，思考恩師生前思考過的問題，是最好的緬懷和紀念。《一花一世界——跟季羨林品味生活禪》這本書，選編了恩師生前各個年齡段寫就的散文，這些散文有一個共同的特點，就是它們都承載着恩師「民胞物與」、「天人合一」的仁者情懷與和諧理念。我曾經說過這樣的話：「恩師最大的魅力，就是仿佛無法用堂皇的語言來言說他的魅力。用在恩師身上的形容詞，最合適的大概還是純粹和平淡。」我相信這本書中的文字，如同恩師的品質，以其純粹和平淡給人帶來啟迪和感動，讓人思考什麼是真正的和諧，並讓自己的內心世界更和諧。
錢文忠