朗朗書房：中國戲曲概論

卷中
一、明總論
一代之文，每與一代之樂相表裡。其製度雖定於瞽宗，而風尚實成於社會。天然之文，反勝於樂官之造作。故尼山正樂，雅頌始得所，而國風則不煩釐定。即後世饗祀符瑞歌功頌德之作，亦每視為官樣文章，不如閭巷瑣碎兒女爾汝之爭相傳述。由斯以例列代樂府之真際，於周代則屬風騷，於漢則屬古詩，於晉唐則屬房中、竹枝、子夜、邊調等，於兩宋則屬詩餘，於金元則屬雜劇。其作者每多不知誰何之人，而流傳特甚。若其摹賡揚而仿咸英者，徒為一時粉飾，供儒生之考訂而已。蓋與社會之風尚性情絕不相入，不合於天然之樂，即不能為樂府之代表也。有明承金元之餘波，而尋常文字，尤易觸忌諱，故有心之士，寓志於曲。則誠《琵琶》曾見賞於太祖，亦足為風氣之先導。雖南北異宜，時有鑿枘，而久則同化，遂能以歐、晏、秦、柳之俊雅，與關、馬、喬、鄭之雄奇相調劑，擴而充之，乃成一代特殊之樂章，即為一代特殊之文學。當時作者雖多以實甫、則誠二家為宗，而製腔尚留本色，不盡藻飾詞華，立意能關身世，不獨鋪張故實，以較北部之音，似有積薪之勢焉。大抵開國之初，半沿元季餘習，其後南劇日盛，家伶點拍，踵事增華，作家輩出，一洗古魯兀刺之風。於是海內向風，遂得與古法部相驂靳，此一時也。澉川楊康惠公梓在元時，得貫雲石之傳，嘗作《豫讓》、《霍光》、《尉遲敬德》諸劇見前，流傳宇風，與中原弦索抗行。

卷中
一、明總論
一代之文，每與一代之樂相表裡。其製度雖定於瞽宗，而風尚實成於社會。天然之文，反勝於樂官之造作。故尼山正樂，雅頌始得所，而國風則不煩釐定。即後世饗祀符瑞歌功頌德之作，亦每視為官樣文章，不如閭巷瑣碎兒女爾汝之爭相傳述。由斯以例列代樂府之真際，於周代則屬風騷，於漢則屬古詩，於晉唐則屬房中、竹枝、子夜、邊調等，於兩宋則屬詩餘，於金元則屬雜劇。其作者每多不知誰何之人，而流傳特甚。若其摹賡揚而仿咸英者，徒為一時粉飾，供儒生之考訂而已。蓋與社會之風尚性情絕不相入，不合於天然之樂，即不能為樂府之...

顧曲麈談
第一章原曲
第一節論宮調
第二節論音韻
第三節論南曲作法
第四節論北曲作法
第二章製曲
第一節論作劇法
第二節論作清曲法
第三章度曲
第四章談曲
中國戲曲概論
卷上
一、金元總論
二、諸雜院本
三、諸宮調
四、元人雜劇
五、元人散曲
卷中
一、明總論
二、明人雜劇
三、明人傳奇
四、明人散曲
卷下
一、清總論
二、清人雜劇
三、清人傳奇
四、清人散曲

顧曲麈談
第一章原曲
第一節論宮調
第二節論音韻
第三節論南曲作法
第四節論北曲作法
第二章製曲
第一節論作劇法
第二節論作清曲法
第三章度曲
第四章談曲
中國戲曲概論
卷上
一、金元總論
二、諸雜院本
三、諸宮調
四、元人雜劇
五、元人散曲
卷中
一、明總論
二、明人雜劇
三、明人傳奇
四、明人散曲
卷下
一、清總論
二、清人雜劇
三、清人傳奇
四、清人散曲