趙毅衡形式理論文選

第一部分符號學、符號現象學
第一章重新定義符號與符號學
一、  什麼是符號？
二、 什麼是符號學？
三、 象徵是一種特殊的符號
四、 意義理論、符號現象學、哲學符號學
第二章形式直觀：符號現象學的出發點
一、 何為“形式直觀”？
二、 獲義物件是事物還是符號？
三、 形式還原
第三章身份與文本身份、自我與符號自我
一、 自我與身份
二、 文本身份
三、 普遍隱含作者
四、 符號自我的縱向與橫向位移
第四章論共現以及意義的“最低形式完整要求”
一、 從呈現到共現
二、 經驗性與先驗性
三、 四種共現
四、 共現作為符號過程
第五章認知差：意義活動的基本動力
一、 認知與認知差
二、 第一種認知差：意識面對事物
三、 第二種認知差：意識面對文本
四、 第三種認知差：意識面對他人的認知
五、 認知差強度與認知差勢能
六、 認知差的客觀衡量
第六章文化：社會符號表意活動的總集合
一、 文化、符號、意義
二、 文化與文明的區別
三、 文化與文明的
四個重大區別
第七章雙義合解的四種方式：取捨、協同、反諷、漩渦
一、 解釋取捨
二、 協同解釋
三、 比喻作為雙義協同
四、 反諷解釋
五、 解釋漩渦
第八章指示性是符號的第一性
一、 指示符號之謎
二、 指示符號的發生史
三、 語言中的指示詞
四、 指示符號的統覺共現本質
五、 指示性與自我意識
六、 指示性是第二性嗎？
 
第二部分敘述學、敘述哲學
第九章重新定義敘述
一、  為什麼要重新定義敘述？
二、 敘述的定義
三、 敘述是否必須捲入人物？
四、 敘述與人的生存意義
第十章廣義敘述分類的一個嘗試
一、  廣義敘述學的必要性 
二、 符號敘述學
三、 敘述分類及其說明
第十一章敘述者的框架——人格二象
一、 敘述者之謎
二、 敘述源頭
三、 紀實性敘述與擬紀實性敘述：敘述者與作者合一
四、 記錄性虛構敘述：敘述者與作者分裂
五、 演示性虛構敘述：框架敘述者
六、 夢敘述：敘述者完全隱身於框架
七、 互動式敘述：接收者參與敘述結語
第十二章論虛構敘述的“雙區隔”原則
一、 問題的邊界
二、 從風格形態識別虛構敘述與紀實敘述？
三、  用“指稱性”區分紀實與虛構？
四、 虛構/紀實敘述文本與“經驗事實”的區隔
五、 虛構敘述的“二度區隔”
六、 虛構在什麼意義上是真實的?
第十三章文本內真實性：敘述交流的出發點
一、 意義活動的底線真實性、替代真實性
二、 文本內融貫性
三、 全文本
四、 全文本內的真實性
五、 虛構文本的真實性
第十四章兩種敘述不可靠：全域與局部不可靠及其糾正
一、 符號文本
二、 再現者
三、 普遍隱含作者
四、 不可靠性
五、 全域不可靠及其辨別方式
六、 局部不可靠及其“糾正方式”
第十五章新聞不可能是“不可靠敘述”
一、 敘述不可靠性的定義
二、 如何確定敘述者與隱含作者？
三、 事實性敘述能夠“不可靠”嗎？
四、 局部不可靠第三部分藝術學、藝術風格學
第十六章從符號學定義藝術：重返功能主義 
一、 為什麼要定義藝術？
二、 “美學”與“藝術哲學”
三、 “不可定義”立場
四、 程式主義的興起
五、 回到功能主義
六、 各種曾經的功能說七、 從符號學給藝術下個定義
八、 崇高說
九、 超脫說
第十七章論藝術中的不協調
一、 藝術學的協調說
二、 現當代藝術中的不協調
三、 不協調藝術是“形式主義”，還是“反形式主義”？
四、 不協調藝術是無意識的？
五、 不協調藝術到底有無意義？
第十八章符碼分層：風格與藝術風格
一、 風格學與修辭學的區別
二、 各種風格與實指不一致的意義活動
三、 藝術的風格符號學
第十九章風格、文體、情感、修辭：用符號學解開幾個糾纏
一、 風格學
二、 體裁研究與情感研究
三、 修辭學
第二十章泛藝術化：當代文化的必由之路
一、 問題的由來
二、 現代性是“泛藝術化”的開端
三、 什麼是“日常生活”？
四、 商品附加藝術
五、 公共場所藝術
六、 取自日常物的先鋒藝術
七、 生活方式藝術化八、 數字藝術
九、 關於“泛藝術化”的辯論
十、 泛藝術化是人類文化的前行方向
第二十一章藝術“虛而非偽”一二三