有(與)存在：比較哲學視野中的中國“形而上”問題(第2版)-FindBook 找書網 ISBN:9787301343531

內容簡介

《有（與）存在：比較哲學視野中的中國“形而上”問題》發端於一個欲在漢語中說清海德格爾所論述的“Sein”之意義的衝動。海德格爾的思想即圍繞這一在漢語中如今大多被譯為“存在”的詞展開。本書以現象學的哲學方法來重讀中國哲學中的“有”與“無”“道”等核心觀念，如此則使對中國哲學的解釋重新充滿新的活力與創造力，並同時呈現中國哲學與西方哲學各自的思想脈絡。全書分兩個部分：上編從被翻譯的“存在”回到漢語的“有”與“無”，下編在對於漢語的“有”的這一獨特現象的思考推動下重讀《老子》的“道可道非常道”等重要段落，討論了其哲學意義。

作者介紹

伍曉明

復旦大學學士，北京大學碩士，英國薩塞克斯大學哲學博士。曾任職及任教于天津社科院，北京大學，英國威斯敏斯特大學，紐西蘭坎特伯雷大學。2018年從坎特伯雷大學退休，2019-2022年任四川大學文學與新聞學院講座教授，現任該學院客座教授。研究領域包括中國思想、比較哲學、比較文學及西方文學理論。

著有《吾道一以貫之：重讀孔子》《有(與)存在：通過“存在”而重讀中國傳統之“形而上”者》《“天命：之謂性!”——片讀〈中庸〉》《文本之間——從孔子到魯迅》，《之前，之間，之後，之外：哲學、文學、文化的異序之思》，譯有伊格爾頓《二十世紀西方文學理論》，馬丁·華萊士《當代敘事學》及伊曼努爾·列維納斯《另外於是，或在超過是其所是之處》等。

上篇從西方的“存在”到中國的“有”
第一章 “語（言）（邊）境”之上的“存在”
一、“有存在”
二、翻譯“的”欲望
三、“吸收”或“款待”
第二章跨越“語（言）（邊）境”的“存在”
一、難以在漢語中款待的西方“存在”
二、西方的“存在”（Sein/Being）與“是”（sein/be）的語法關係
三、以漢語的“是”翻譯名詞性的“Being”的問題
四、作為差異的“存在”
五、“存在”這個詞與西方形而上學傳統
第三章漢語中的“有”：“佔有”與“存在”
一、回到中國傳統的“有”
二、一身而二任的“有”
三、“有”與“在”
四、作為語言事件而發生的物之原始性的因“占”而“有”
五、人與物之互有或相有
第四章 “有‘有’也者”
一、有之成為萬物的總名，以及有之有的遮蔽
二、人不可能不有
三、“有”什麼都不可能“是”
第五章 “有生於無”
一、魏晉玄學所關心的無
二、“以無為（本）體”還是“以無為用”？
三、“崇有論”之何以非真崇有？
上篇結論中國之“有”與西方之“存在”（Sein [Being]）

下篇重讀《老子》
第一章 “道可道……”
一、道“可道”，名“可名”
二、“始”與“母”
三、“故常無……”
四、天下萬物“同”於有
五、玄同
六、眾妙之門
第二章 “虛”（之）“極”與“靜”（之）“篤”
一、引論
二、“虛”（之）“極”
三、“靜”（之）“篤”
四、“物”之“命”
五、“常”之“常”
六、“道”之“久”
第三章 “道”何以“法自然”？
一、引言
二、“道法自然”的直接語境：《老子》第二十五章
三、漢語語境中“道法自然”的若干傳統與現代解釋
四、“道法自然”的若干西方翻譯
五、王弼對“道法自然”的理解
六、“道法自然”與“道生……萬物”
七、“道生……萬物”的“具體”意義或方式
八、“道法自然”與聖人之“能輔萬物之自然”
第四章老子與海德格爾之近：“道之為‘物’”抑或“物之為‘道’”？
一、對海德格爾文本的閱讀：物之為“道”
二、對老子文本的閱讀：“道之為‘物’”？

參考書目
初版後記
修訂版後記

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