神話哲學是謝林的又一個純粹創新，也是其後期哲學的核心內容和主體部分（至於啟示哲學則相當於這些思想在基督教階段的延伸）。在這個宏大的構想里，謝林一方面依據歷史事實，另一方面借助概念演繹，呈現出一個將所有古代文明囊括進來的一以貫之的歷史進程。因此謝林的神話哲學既可以說是一部關於人類意識的“邏輯學”，也可以說是一部以神話為例而展示出來的“精神現象學”。
謝林的《神話哲學》（上下卷）分為“一神論”和“神話”兩個部分，其中上卷討論了一神論的概念和早期神話。謝林通過分析一神論的概念，證明了真正的神為什麼既是一個，也是多數的（包含三個潛能階次），並在這個意義上是“大全一體”。正是基於這個概念，多神論或神話才是一個必然的現象，而其基本結構就是，原初的代表着封閉統一體的神——通過鬥爭和最終的屈服——必然會讓位給帶來多樣性的更高的第二位神。在早期神話部分，謝林依次討論了星辰宗教（薩比教）、巴比倫神話、波斯神話、阿拉伯神話、腓尼基神話和早期埃及神話，尤其關注這些神話裡面的名為“狄奧尼索斯”的第二位神的形象，並且通過天才的洞見和細緻的分析揭示出，諸如“神的兒子”、梅爾卡特、彌賽亞和赫拉克勒斯等形象都是狄奧尼索斯的不同表現。
作者：【德國】謝林（F. W.J.Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學家，與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大家。代表作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體系》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啟示哲學》等。
譯者：先剛，1973年12月生，四川瀘州人。北京大學哲學學士和哲學碩士，圖賓根大學哲學博士，洪堡學者（海德堡大學）。現為北京大學哲學系教授，博士生導師，北京大學外國哲學研究所、北京大學美學與美育研究中心研究員。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。迄今發表Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005）、《永恆與時間——謝林哲學研究》（2008）、《柏拉圖的本原學說》（2014）、《哲學與宗教的永恆同盟》（2015）四部專著，以及多部德國古典哲學經典譯著，比如黑格爾《精神現象學》和《大邏輯》上下卷、謝林《哲學與宗教》《世界時代》《論人類自由的本質及相關對象》等。另外在《哲學研究》《文藝研究》《學術月刊》等期刊發表論文五十余篇。參與合編二十捲本中文版《黑格爾著作集》。
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