神話哲學是謝林的又一個純粹創新，也是其後期哲學的核心內容和主體部分（至於啟示哲學則相當於這些思想在基督教階段的延伸）。在這個宏大的構想里，謝林一方面依據歷史事實，另一方面借助概念演繹，呈現出一個將所有古代文明囊括進來的一以貫之的歷史進程。因此謝林的神話哲學既可以說是一部關於人類意識的“邏輯學”，也可以說是一部以神話為例而展示出來的“精神現象學”。
謝林的《神話哲學》（上下卷）分為“一神論”和“神話”兩個部分，其中下卷討論最成熟的神話亦即埃及神話、印度神話和希臘神話。謝林延續了上卷的思路，在深入闡述埃及神話、印度神話和希臘神話的典型的三神結構時，尤其關注狄奧尼索斯作為第二位神的種種表現，進而在潛能階次學說和大全一體學說的基礎上提出“普遍的狄奧尼索斯”或“三重狄奧尼索斯”的概念。在希臘神話里，這個概念在與“神話”相對立的“神秘學”中得到完成，象徵著神話的終結和向著基督教的過渡。
尤為重要的是，謝林專門用兩章的篇幅詳細討論了中國民族的“非神話性”，對中國文明提出了許多深刻的洞見，指出了中國民族在世界文明史中的獨特地位。這些洞見構成了謝林的歷史哲學和黑格爾的歷史哲學的根本區別，對於中國學者反思自己的文明傳統也具有極為重要的參考意義。
作者：【德國】（F.W.J.Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學家，與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大家。代表作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體系》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啟示哲學》等。
譯者：先剛，1973年12月生，四川瀘州人。北京大學哲學學士和哲學碩士，圖賓根大學哲學博士，洪堡學者（海德堡大學）。現為北京大學哲學系教授，博士生導師，北京大學外國哲學研究所、北京大學美學與美育研究中心研究員。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。迄今發表Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005）、《永恆與時間——謝林哲學研究》（2008）、《柏拉圖的本原學說》（2014）、《哲學與宗教的永恆同盟》（2015）四部專著，以及多部德國古典哲學經典譯著，比如黑格爾《精神現象學》和《大邏輯》上下卷、謝林《哲學與宗教》《世界時代》《論人類自由的本質及相關對象》等。另外在《哲學研究》《文藝研究》《學術月刊》等期刊發表論文五十余篇。參與合編二十捲本中文版《黑格爾著作集》。
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