三國故事中的人生智慧 (電子書)

內容簡介
作者簡介
前言
第一講　為什麼要帶著問題悟三國故事中的智慧
第二講　人生智慧是英雄單打獨鬥，還是團隊打天下
第三講　是劉備選擇了諸葛亮，還是諸葛亮選擇了劉備
第四講　馬謖是庸才，還是放錯了位置的人才
第五講　人生的智慧是重視血緣，還是重視資源
第六講　人生的智慧是重視資歷，還是重視能力
第七講　選賢任能是伯樂相馬，還是賽場比馬
第八講　龐統是智商的失敗，還是情商的失敗
第九講　是曹操的情商高，還是劉備的情商高
第十講　是劉備的逆境商高，還是曹操的逆境商高
第十一講　激勵是重視顯能，還是重視潛能
第十二講　人生的智慧是報知遇之恩，還是追求價值的實現
第十三講　人生的智慧是追求自尊，還是超越自卑
第十四講　人生的智慧是挑戰人類的極限，還是挑戰自我設限
第十五講　人生和事業的成功者是固定心態，還是成長心態
第十六講　人生和事業的勝出者是常規思維，還是超常規思維
第十七講　人生和事業輸贏是在起點，還是在轉捩點
第十八講　破壞力和建設力來自線性，還是非線性
第十九講　人生和事業發展最具成敗意義的是硬實力，還是軟實力
第二十講　空城計是零和博弈，還是競合共贏
第二十一講　人生和事業發展是性格決定命運，還是觀念決定命運
第二十二講　人生的成功是靠耍小聰明，還是靠玩大智慧
第二十三講　人生的智慧來自於感情衝動，還是理智思索
第二十四講　組織發展與成功是拼實力，還是拼組織結構
第二十五講　人生的智慧是把簡單問題複雜化，還是把複雜問題簡單化
第二十六講　競爭是過程中的優勝劣汰，還是結果的優勝劣汰
第二十七講　人生的智慧是駕馭權力，還是被權力駕馭
第二十八講　溝通是重視編碼，還是重視解碼
第二十九講　長治久安是斬殺首領，還是征服首領的心
第三十講　親兄弟為什麼有的相助，有的相殘
第三十一講　最複雜的人際關係是敵對關係，還是同事關係
第三十二講　領導者對組織內部成員的矛盾是激化，還是化解
第三十三講　人生的智慧是牢記血海深仇，還是化敵為友
第三十四講　人生的智慧是吝嗇，還是捨得
第三十五講　人生的智慧是過剛過柔，還是剛柔相濟
第三十六講　董事長是做管理者，還是做經營者
參考文獻

前言
近幾年，我把自己的研究重點放在了關於人生和事業的成功方面，《現代漢語詞典》關於成功的定義是：“獲得預期的結果。”人是有預期的高級動物，但有的人預期達成，有的人預期破滅，前者成功，後者失敗。這種正反差異緣於人所具有的智慧差異。一個人之所以成功，是因為他能以智慧的思維，明察眼前，預見未來，確定自己事業的走向。古往今來，許多成功者，既不是最勤奮的人，也不是知識最淵博的人，而是擁有智慧的人。大到治國、理政、外交、戰爭，小到修身、齊家、交友、處事，凡成功之舉，無不閃爍著智慧的光芒。因此，想研究人生和事業的成功，就必須溯本求源，而這個“本”和“源”就是智慧。

於是，我把研究人生和事業成功的視角轉到對智慧的探求上。何謂智慧？《孟子·公孫醜》裡說：“是非之心，智之端也。”意思是說，能判斷是非曲直，就是智慧。漢朝劉安主編的《淮南子·道應訓》裡說：“知可否者，智也。”漢朝史學家班固的《白虎通易·情性》裡說：“智者，進止無所疑惑。”司馬遷在《史記·淮陰侯列傳》裡也說：“知者，決之斷也。”三人的說法基本一致：在各種應對中能夠做出是進或是退的正確決斷就是智慧。現代辭書上的解釋是：“智慧就是辨析判斷、發現創造的能力。”西方的彼得·A. 安傑利斯（Peter A. Angeles）在《哲學辭典》中把“智慧”釋義為：“對人生的最好目的，達到它們的最好手段，以及成功運用那些手段的實踐理性的正確知覺。”綜合古今中外對智慧的說法，我認為，智慧就是對不確定事物或危機事件迅速、正確地決疑斷惑和機智靈活、出奇制勝地應對的能力。由此而言，見微知著是智慧，通權達變是智慧，謙卑恭敬是智慧，韜光養晦是智慧，化繁為簡是智慧，剛柔相濟是智慧，賞罰分明是智慧，方圓有致是智慧，有舍有得是智慧，趨吉避凶是智慧，多謀善斷是智慧，人情練達是智慧……智慧是最好的“無形勝有形”的資產，老子講的“無為而治”就是用“無的智慧”來治理世事。智慧是打開人生和事業成功的金鑰匙，發現和運用智慧才能有眼光，才能不怕挫折，才能解決人生和事業發展中形形色色的難題，走出困境，也才有可能走上人生和事業成功的制高點。

中國的傳統文化是歷經幾千年文明演化而彙集成的一種反映民族特質和民族風貌的思想文化，是取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。因此，我就把探求的觸角深入到傳統文化中汲取智慧。在清華大學出版社的大力支持下，我先後出版了《周易與人生智慧》、《先秦諸子中的領導智慧》和這本《三國故事中的人生智慧》。

《周易》的產生、創作、傳承和成書，經歷了上古的新石器時代，中古的夏、商、周（西周）時期和近古的春秋戰國（東周）時期，成就于三個智慧非凡的聖人——伏羲、周文王和孔子之手。《周易》不僅被中華民族認定為“群經之首、大道之源”，而且也被世界公認為人類思想史上絕對的具有獨一無二價值的智慧書，瑞士心理學家卡爾·榮格說：“如果人類世界有智慧可言，那麼中國的《易經》應該是唯一的智慧寶典。”《周易與人生智慧》以天地、陰陽、剛柔、動靜之間的相互作用和變化的自然規律，按照天人合一的認識智慧將其應用到人類社會的時空變化中，化作人道，指導人依循易理審時度勢、隨機應變、趨吉避凶，實現人生與事業的成功。

先秦諸子代表了我們炎黃子孫獨具特色的民族文化，是中華文化思想根基之所在，歷經千百年後，先秦諸子博大精深的智慧始終能夠熠熠生輝。《先秦諸子中的領導智慧》對先秦諸子治國理政的思想精髓和智慧基因進行新的挖掘和闡發，引領領導者和曾經的偉大心靈相遇，分享先賢們在血與火的歷史年代中淬煉出的領導智慧，增益自己的智慧，以應對變化無常、高深莫測的領導活動中遇到的各種挑戰。

《三國演義》是中國古代長篇章回小說的開山之作，是古代演義小說的經典，充滿了令人心潮澎湃的故事，通過描述董卓、袁紹、曹操、呂布、劉表、劉璋、劉備、孫堅、孫策、孫權等人之間的矛盾和鬥爭，無數智謀之士和英雄豪傑出現在人們的視野中，極其形象地展示出神機妙算的智慧、明察秋毫的智慧、能言善辯的智慧、大智若愚的智慧……《三國故事中的人生智慧》旨在讓這些智慧在當下再“活起來”，以便深刻地啟發和?明人們認識社會、認識人生、認識身心，通達事理，安身立命，演繹出人生和事業的成功。

《周易與人生智慧》、《先秦諸子中的領導智慧》和《三國故事中的人生智慧》是一個主幹上的三個碩果，智慧是它們共同的特點。所以，讀者不能偏重哪一本書，更不能忽視三本書之間的連貫性，要相互比照，相互印證，相互貫通，相互補充，以使從中國傳統文化中汲取的智慧更深刻、更系統，也更有利於經理世事，盡其所用。

本書除了具有《周易與人生智慧》和《先秦諸子中的領導智慧》的共同點外，還有自己的特點，具體如下。

（1）以問題作為每一講的標題。問題是智慧的心臟，提出問題和對問題做出正確的判斷是一切智慧的真正基礎。英國有句諺語：“慎重對待問題就是智慧的一半。”我精選了讓我有深刻認識和智慧的含金量很高的三十六個問題，構成了本書的框架體系。我們的學生放學回家後，有的家長習慣問：“你今天在課堂上學到了什麼新知識？”以色列的學生放學回家後，家長總是問：“你今天在課堂上問了什麼問題？”前者的關注點是知識，後者的關注點是智慧。提不出問題就找不到智慧。有“問題意識”，是認識智慧能力提升的表現，鮑波爾也說：“正是問題激發我們去學習，去實踐，去觀察。”以問題為導向，進一步研究思考，才能進入智慧的心臟。我在大學幾十年教學的體會是，最精湛的教學藝術，就是讓學生質疑問難，我弘揚的主旋律教學方法就是設疑（設置疑問引發學生思考和討論）、激疑（通過各種方式激發學生產生疑問）、釋疑（在學生百思不得其解時解惑）。朱熹說得透徹：“讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番後，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。”

（2）以“引導故事”作為每一講（除第一講和第三十六講外）的開場白。引導故事是一個與問題相關聯的三國故事，目的是給讀者交代一下故事的梗概，也是為引出論述做鋪墊，順便也給對三國故事不熟悉的讀者補課。每一個引導故事簡單明瞭，短小精悍，或扣人心弦，或感人肺腑，或發人深省，或沁人心脾，能讓讀者帶著感慨走近三國。通過具有文學意蘊的故事，把乾癟的問題潤色成“畫卷”，有層次、有寬度、有色彩地展現在讀者面前，能夠激發起讀者閱讀的興趣。我參考關於《三國演義》的各種版本，對引導故事中的一些情節予以改動、增刪，這種有意調整使故事內容與研究的問題相輔相成、脈絡清晰、結構完整，而非對原著的背離。每個引導故事都暗藏著一個“智慧按鈕”，等待著被啟動，從故事裡抽出智慧性因素，釋放出它的光芒，照耀今人。

（3）以“智慧悟語”對三國故事進行哲學式思考。哲學式思考是人高於其他動物的最根本的標誌，是心靈的一種特殊能力。過去很多人從文學或史學角度研究《三國演義》，研究的焦點多是它的故事情節、文學藝術或從史學的角度辨析真偽，研究局限在三國故事的藝術層面和真偽的表面層次。本書則不同，它以東西方的哲學、心理學、組織管理學等相關理論為基礎，以三國故事為載體，經過深入思考與洞悉，脫去三國故事的外衣，留下智慧的靈魂。“智慧悟語”相容學術性、知識性和趣味性，從鮮活的故事中提煉出智慧，避開生硬簡單的說教，使枯燥乏味變得生動活潑，具有強大的說服力。在笑談中，把“古今多少事”的人生哲理循循善誘地從多層面、多角度植入讀者的心靈，直達人生智慧的最高境界。站在這種境界，再來看社會萬象、人生歷程，一切是非曲直、真假善惡、主次輕重、成功失敗，自然就洞若觀火，自然就能做出正確的判斷、正確的選擇了，當然也能保障人生和事業的成功。

（4）用簡練、生動、形象的語言引發出智慧。引用的三國故事以現代口語為主，同時保留原著中精彩的文言文，文言文和白話文有機結合，通俗易懂，又不失文雅古韻。三國故事和故事中的人物本身就很生動，再加上形象的語言表達，就更栩栩如生了。你在茶餘飯後，休息之時，輕鬆地流覽，享受閱讀的情趣，不知不覺就會著迷、入神，心田裡也就會不知不覺燃起一盞智慧的明燈。本書中的語言還有一個最大的特點，就是使用了大量的歇後語。歇後語是中國的先民和今人在長期的社會生活實踐中創造的一種形象風趣、語句短小、寓意深刻、凝聚很多智慧的特殊語言形式。歷史上以三國故事或故事中的人物形成了大量的歇後語，在民間廣為流傳，信手拈來就有：劉備摔阿斗——收買人心；關公面前耍大刀——不自量力；張飛扔雞毛——有勁難使；諸葛亮的錦囊——神機妙算；吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在；周瑜打黃蓋——一個願打一個願挨；董卓戲貂蟬——死在花下……我在書中的一定語言環境中，自然貼切地嵌入了大量的歇後語，以其絕妙的語言藝術，給讀者以深思和啟示，助推讀者明曉哲理，提升智慧。

（5）適應的讀者對象更廣泛。《周易與人生智慧》要求讀者具備較深的哲學和古文基礎，有較強的感悟能力；《先秦諸子中的領導智慧》要求讀者有較高的古文水準和一定的領導閱歷。這樣的要求在一定程度上限定了兩本書的讀者範圍。而《三國故事中的人生智慧》這本書，它的載體是具有最廣泛認知度的“三國故事”，幾乎每一個中國人都能隨口說出幾個性格鮮明的三國英雄和他們的事蹟來。由此可以說，本書是最接近普通人的書，具有一定的文字基礎的讀者都能看懂。三國故事中的智慧也是最接近普通人的智慧，只要閱讀本書，智慧就如春風化雨般浸潤到心田，幫助普通人打牢修身和幹事業的基礎，創造出不普通的人生和事業。本書也特別適合青少年這一閱讀群體，青少年時期是人生觀、價值觀形成的關鍵階段，他們的生命需要鼓舞，他們的心靈需要滋潤，他們的成長需要指引。本書涵蓋了自信、意志力、實現願望、陽光心態等諸多與青少年健康成長密切相關的故事和故事中蘊含的智慧，對青少年的成長和智慧的增長具有潛移默化的作用。

（6）為管理學、哲學、心理學等教學提供了豐富的案例。案例教學，是通過各種故事、情境、資訊、知識、經驗、觀點的融合碰撞來達到啟迪思維的目的，從而提高學生分析問題和解決問題能力的智者見智、仁者見仁的教學方式。目前，案例教學最受國際認可和推崇。基於問題和探索問題是案例教學的核心特點，把學生納入案例場景（如故事）中，引發學生思考與爭論是案例教學的出發點，從中提煉出某些原理和智慧是案例教學的目的。本書以問題為每一講的標題，以三國故事為引導，以感悟的智慧為結論，與案例教學法是一致的。書中有些內容，就來自于我在大學為本科生和研究生講授課程時的案例。所以，本書可以為管理學、哲學、心理學、成功學等教學提供很有價值的案例。我曾經在哈佛大學學過案例教學，我也在課上或課下拿出一些本書中三國故事的案例與同學們互動交流，這種具有中國特色的案例得到了高度的認同和首肯。

三國故事和故事中包含的人生和事業成功的智慧從歷史走來，必將以其不朽的價值繼續行走在歷史的路上……

朱熹說：“窮究事物道理，致使知性通達至極。”巴爾扎克也說：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。”中國文化和西方文化都包含著博大精深的智慧，而智慧的研究是沒有天花板的。齊白石有句話：“不教一日閑過。”“不教一日閑過”是一種自強不息的精神，可以防止靈魂和思想枯竭。我生命的炙熱點將繼續在智慧的探索領域燃燒，以“不教一日閑過”的身心能量去窮究事物的原委、道理，以達到豁然貫通的境界。我知道這是一條漫漫之路，“其修遠兮”；我也知道，一代人有一代人的作為，一代人有一代人的局限。我雖然已經接近古稀之年，但我仍然要做“一個能思想的人”，在中西方文化的智慧研究這條道路上砥礪前行，“上下求索”，即使不能快樂得有滋有味，也要痛得有聲有色。

西泠印社社員、中國楹聯學會會員、中國報告文學學會會員、浙江省楹聯研究會常務理事、著名書畫家閆大海先生為封面創作了“桃園三結義”的畫作，與書名交相輝映，美化了書境，我向閆大海先生表示誠摯的謝意！

作者
2019年9月