延遲的否定：康德、黑格爾與意識形態評判

譯者前言經典與當代的邂逅
前言

第一部分 -我思：被稱之為主體的空洞
第一章 「能思維的我或者他或者它（原質）」
黑色的主體（The Noir Subject）
……脫節
從康德到黑格爾
非平等交換
貨幣與主體性
從主體到實體……而后再返回
主體作為「消失的中介」
限定先於先驗（Transcendence）
「完全的回想」：在真實中的知識
第二章 我思與性別差異
在普遍中的康德式斷裂
基督式的崇高，或者「向下一綜合」
（Downwards—Synthesis）
「性化（Sexuation）公式」
「我並不在我思之處」
作為幻象—凝視（Fantasy—Gaze）的我思
「自我意識是一個客體」
「我懷疑，所以我存在」
加速的認同（the precipitous Identification）

第二部分 -故：辨證的非邏輯性推論
第三章 根本惡及其相關事宜
「康德與邊沁在一起」
幻象與現實（Fantasy and Reality）
「以毒攻毒」（a hair of the Dog That Bit you）
根本惡（The Radical Evil）
到處都是煙斗
非 主體間性的他者
不定判斷（indefinite judgment）的客體
Ate及其越界
符號的至福（Symbolic Beatitude）
第四章 作為意識形態理論的黑格爾的「邏輯學」
不充分基礎之原則
同一性、差異、矛盾
形式／本質，形式／質料，形式／內容
形式、真實、完成的基礎
從「自在」到「自為」
「基礎」對決「條件」
「事物返回自身」的同義反復
「絕對的無休止的生成」
可能的現實性（actuality）

第三部分 -我在：快感的環路
第五章 「被矛扎傷的傷口還需扎傷的矛來治愈」
真實之回答（The Answer of the Real）
主體性與寬恕
如同在你自己的祖國中一樣自在！
索引
譯后記