博客來
《古蘭經》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經》之前，阿拉伯人並沒有什麼書籍，故研究阿拉伯文學史的人，必須研究《古蘭經》，因為公曆第六世紀和第七世紀初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現在《古蘭經》里；在那個時期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經》為先導的。《古蘭經》一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節來表達一個意義的，也不是沒有節奏和韻腳的散文。《古蘭經》每章分為若干節，每節能表達一個獨立的意義，各節互相銜接；每節終了，剛好是讀者在氣勢上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩歌和詞章著名於世的，他們聽了《古蘭經》，覺得非常美妙，同時，也覺得非常新奇，因為他們所認識的各種文體中沒有這樣的一種文體，所以他們不得不說：《古蘭經》是詩歌或是咒語，或是卜辭。這三種東西，在當日是能迷惑人的，他們這樣說，足證《古蘭經》在他們心中曾起了強有力的作用。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：古蘭經
內容簡介
目錄
古蘭簡介 馬堅
卷一
第一章 開端（法諦海）（1—7）
第二章 黃牛（百格勒（1—141）
卷二
第二章 黃牛（百格勒）（142—252）
卷三
第二章 黃牛（百格勒（253—286）
第三章 儀姆蘭的家屬（阿黎儀姆蘭）（1—91）
卷四
第三章 儀姆蘭的家屬（阿黎儀姆蘭）（92—200）
第四章 婦女（尼薩儀）（1—23）
卷五
第四章 婦女（尼薩儀）（24—147）
卷六
第四章 婦女（尼薩儀）（24—147）
第五章 筵席（馬以代）（1—82）
卷七
第五章 筵席（馬以代）（83—120）
第六章 牲畜（艾奈阿姆）（1—110）
卷八
第六章 牲畜（艾奈阿姆）（111—165）
第七章 高處（艾耳拉弗）（1—87）
卷九
第七章 高處（艾耳拉弗）（88—206）
第八章 戰利品（安法勒（1—40）
卷一○
第八章 戰利品（安法勒）（41—75）
第九章 懺悔（討白）（1—93）
卷一一
第九章 懺悔（討白）（94—129）
第一○章 優努斯（1—109）
第一一章 呼德（1—5）
卷一二
卷一一章 呼德（6—123）
卷一二章 優素福（1—52）
卷一三
第一二章 優素福（53—111）
卷一三章 雷霆（賴爾得）（1—43）
卷一四章 易卜拉欣（1—52）
卷一四
第一五章 石谷（希只爾）（1—99）
第一六章 蜜蜂（奈哈勒）（1—128）
卷一五
卷一六
卷一七
卷一八
卷一九
卷二○
卷二一
卷二二
卷二三
卷二四
卷二五
卷二六
卷二七
卷二八
卷二九
卷三○
參考書目舉要
卷一
第一章 開端（法諦海）（1—7）
第二章 黃牛（百格勒（1—141）
卷二
第二章 黃牛（百格勒）（142—252）
卷三
第二章 黃牛（百格勒（253—286）
第三章 儀姆蘭的家屬（阿黎儀姆蘭）（1—91）
卷四
第三章 儀姆蘭的家屬（阿黎儀姆蘭）（92—200）
第四章 婦女（尼薩儀）（1—23）
卷五
第四章 婦女（尼薩儀）（24—147）
卷六
第四章 婦女（尼薩儀）（24—147）
第五章 筵席（馬以代）（1—82）
卷七
第五章 筵席（馬以代）（83—120）
第六章 牲畜（艾奈阿姆）（1—110）
卷八
第六章 牲畜（艾奈阿姆）（111—165）
第七章 高處（艾耳拉弗）（1—87）
卷九
第七章 高處（艾耳拉弗）（88—206）
第八章 戰利品（安法勒（1—40）
卷一○
第八章 戰利品（安法勒）（41—75）
第九章 懺悔（討白）（1—93）
卷一一
第九章 懺悔（討白）（94—129）
第一○章 優努斯（1—109）
第一一章 呼德（1—5）
卷一二
卷一一章 呼德（6—123）
卷一二章 優素福（1—52）
卷一三
第一二章 優素福（53—111）
卷一三章 雷霆（賴爾得）（1—43）
卷一四章 易卜拉欣（1—52）
卷一四
第一五章 石谷（希只爾）（1—99）
第一六章 蜜蜂（奈哈勒）（1—128）
卷一五
卷一六
卷一七
卷一八
卷一九
卷二○
卷二一
卷二二
卷二三
卷二四
卷二五
卷二六
卷二七
卷二八
卷二九
卷三○
參考書目舉要
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