寫在稿紙的邊上

　　孫麾的這本《寫在稿紙的邊上》為“中國社會科學雜志社學者文庫”中的一本。全書分為論文、評論以及附錄三大部分，主要收錄了《當代學術思潮的前提批判》、《馬克思主義的基本品格及中國化的當代特征》、《關于馬克思“世界歷史”範疇的理解》、《馬克思非西方社會研究探源》、《馬克思哲學的學術傳統與問題意識》、《學者的社會責任與理論的實現方式》、《馬克思主義哲學研究的新形態及新進展》、《當前中國馬克思哲學研究的基本走向》、《對一位思想家的敬意》等文章，供讀者朋友們參考、閱讀。


孫麾，1957年生，1982年畢業于南京大學哲學系，同年8月來中國社會科學雜志社工作，1999年評為編審，曾任《未定稿》副主編、《中國社會科學文摘》副主編，現任馬克思主義部主任、《中國社會科學內部文稿》主編，中國馬克思主義哲學史學會理事。研究方向︰馬克思主義哲學。

馬克思主義中國化的當代主題（代序）
一 論文
當代學術思潮的前提批判
馬克思主義哲學的研究進路
馬克思主義的基本品格及中國化的當代特征
論馬克思主義的科學批判原則
批判性論辯的科學價值
馬克思晚年對社會結構理論的發展
東方社會發展道路與社會形態理論
馬克思跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設想的實質
馬克思“晚年設想”與俄國民粹派觀點的本質區別
關于馬克思“世界歷史”範疇的理解
馬克思非西方社會研究探源
恩格斯“執行遺言”對私有制、階級和國家起源問題的解決
“人類學筆記”與馬克思主義人類學建設
“人類學筆記”的科學價值與西方現代人本主義的闡釋
馬克思哲學的學術傳統與問題意識
馬克思主義中國化的學術意義
二 評論
建構社會科學中國形態的前提批判
學者的社會責任與理論的實現方式
學術論文的原創性是個大問題
學術原創在評價體系中的缺席
批判性反思之于學術發展的價值
本體論的限度與改變世界的哲學
馬克思主義哲學研究的新形態及新進展
馬克思主義政治哲學︰闡釋與創新
“馬克思哲學論壇”的由來與學術期刊編輯模式的創新
關于走出哲學“困境”的幾點思考
當前中國馬克思哲學研究的基本走向
從學刊看馬克思主義哲學的研究動向
人文關懷與實踐概念
思想路線與制度保證
社會發展道路的歷史演變及其選擇
對一位思想家的敬意
學術刊物編輯瑣議
從學科綜合轉向問題綜合
附錄《由〈從學科綜合轉向問題綜合〉所引起的》
學術期刊的編輯含量與評價尺度
學術期刊的競爭力與學術氣派
資本時代藝術把握世界的方式
五四精神的時代回響
附錄
一篇理論文章的命運及其思考——《關于我國社會主義改造後期的幾個理論問題》一文的是非曲直
後記

中國社會科學正面臨的一大挑戰是如何走向世界的問題。

30年，中國已成為重要的全球力量，改革開放的偉大實踐，向世界表明，中國模式、中國經驗、中國道路不僅具有本土意義，而且已具有世界意義。這部當代歷史的理論表征深深地凝結在“中國特色社會主義理論體系”之中，事實證明，這一理論體系是中國現代化實踐邏輯的真實體現，是中國人民對時代精神的深刻表達，也是當代中國學術走向世界的引領旗幟。

在知識和精神領域，伴隨這一歷史進程的，是中國社會科學各學科建制和成長的歷程。在這個過程當中，從西方的學術發展史中尋找靈感和借鑒西方的學術範式，是必經的一個階段，但不能止步于對西方學術範式和理論話語的復制和應用。要實現中國學術走向世界的重大戰略，必須確立三個前提︰第一，在世界文明體系的對話中，創立基于實踐經驗的中國形態的學術話語體系；第二，在中國與世界的普遍交往格局中，塑造中華民族的精神自我和核心價值；第三，在文化軟實力競爭上，實現社會科學為中國特色社會主義的大局和現實服務的功能。

社會制度、歷史條件、價值理念、文化傳統、決策過程等等構成了各社會實體之間的結構性差異，這種差異性必然限制了社會科學理論與方法的普遍意義和解釋範圍。這自然要求克服和超越西方學術話語的支配力，努力實現學術話語的轉化；要求從世界本身的原理中為世界開發新原理，使劃時代的學術體系的真正內容與產生這些體系的真實需要相一致；要求問題本身，必須從理解了的每一個與之相應的時代的物質條件和社會矛盾中被引申出來。當然，這並不構成對學術規範的否定，社會科學的研究在一定的前提和邊界內具有可通約性和可借鑒性。學術規範反映的不僅是國際通行的形式化的研究規則，而且包含了對學術自律性的尊重。

應該看到，在世界普遍交往的關聯性不斷加深的情況下，伴隨全球化所產生的社會發展的各種不確定性和高度風險性，尤其是重大事件的突發性，更加強化了社會科學的綜合化趨勢。因為，問題本身就是綜合的。這就需要社會科學各學科要不斷擴展自己的學科邊界，充分吸收其他學科，包括自然科學和工程學的研究方法，來提升本學科應對和解決實際問題的思維方式和知識譜系。也許囿于學科自身所設定的範圍而不融人整個問題語境和時代背景，將是制約學科發展的一個障礙。

中國與世界整體格局中的文化交往與文明對話，必然要求哲學社會科學深刻把握現實中具有時代性的問題井以中國的方式來表達，進而通過中國的偉大復興為世界文明的發展作出貢獻。正是在中國特色社會主義事業的偉大實踐中，對社會主義的中國特色、具體形態和特殊內容的大膽探索中，科學社會主義才保持了強大的生命力。中國社會科學的最高成就，就是對中國發展模式、中國發展經驗、中國發展道路的理論總結與學術探索。對哲學社會科學來說，首要的任務是在闡發馬克思主義中國化的最新成果和準確把握社會主義實踐規律的過程中，提出作為時代性標志的中國學術思想，創立具有時代性標志的中國學術話語體系。因此，任何對馬克思主義中國化的歷史進程和理論建構的所謂“學術性”的責難，首要自問的就是其實踐批判的前提和自身立論的基礎。

意識形態的科學性就在于它要始終反映時代的精神和代表文化前進的方向。在世界文明對話的語境下，如何堅持當代中國先進文化的理念非常珍貴，否則在全球化的過程中，中國就會失去獨特地創造社會歷史的機遇。這個先進文化的核心就在于科學回答在市場經濟條件下如何建設社會主義的問題；這個先進文化就是中國特色社會主義的學術凝結和理論表征；這個先進文化的目標就是在符合中國國情和歷史條件的前提下實現民族的偉大復興。這是中國共產黨在社會主義初級階段的特殊歷史使命，與這個偉大使命相聯系，也是當代中國的學術使命。因此，研究者面對現實的思維能力和分析能力能否達到時代對理論的要求，理論建構能否達到實踐所開闢的歷史深度和實際水平，這既是對學者社會責任的提問，也是社會對學者學術原創的要求。

“我們提出和遵循這樣的學術理念和編輯理念︰馬克思主義是當代中國學術的旗幟和靈魂。馬克思主義中國化的實現方式，實質上就是馬克思主義理論與當代中國實踐的結合方式，當代中國的發展與當代中國氣派學術話語的建構，都離不開中國化馬克思主義理論成果的指導。這種學術與社會、歷史的邏輯的有機關聯，不僅深刻地構築在當代中國實踐的基礎上，而且以適合中國國情理論的原創性獲得了學術上的世界意義。因而只有以強烈的歷史使命感和社會責任感，勇于站在歷史的制高點和時代的制高點上思考問題，能夠為解決時代問題提供創新性思維，才能真正實現學術的價值。我們的精神領域需要百科全書式的和具有深厚學術積累的學問家，更需要塑造時代精神的思想家。”（《時代精神的中國表達》，載《中國社會科學學術前沿》總報告，社會科學文獻出版社2007年版。）

是為序，共勉之。