太谷學派生命哲學研究（簡體書）

太谷學派是清朝嘉慶、道光年間由安徽石埭人周太谷創辦，曾活躍于山東、江蘇一帶,具有神秘色彩的民間學術團體。其創始人周太谷及各代傳人在前人基礎上對格物致知進行了闡發，自知生、養生、全生三個層面上形成了本派格物致知說的生命本位特色，豐富了傳統格物致知說的內涵。太谷學派格物致知說，不僅在內涵上使傳統的格物致知說得到了極大的豐富，而且在理論上也使傳統的格物致知說提到了生命哲學的更高層次。它在中國哲學史上的地位是不容忽視的。

江峰，1965年生，湖北赤壁人，1987年于湖北大學獲法學士學位，2004年于湖北大學獲得哲學碩士學位，2007年于廈門大學獲得哲學博士學位。現任黃岡師范學院政法學院副教授，廈門大學國學研究院道學研究中心兼職副教授。曾參與國家級重點社科基金項目《中國道教思想史》、《中國宗教的歷史發展研究》等項目的研究工作。與人合著完成了《哲學視野中的信用研究》一書，在《北京師范大學學報》、《廈門大學學報》、《周易研究))等刊物公開發表論文十余篇。

總序
序
緒論
一、太谷學派及其創立演化的概況
二、關于太谷學派的學術研究狀況
三、太谷學派生命哲學研究的意義
第一章 太谷學派生命哲學的發軔
第一節 揭示儒圣絕學的生命之秘
一、以《周易》為中心
二、貫通儒家群書
三、融會宋明儒學
四、內隱強誠之學
第二節 吸取佛教、道教的生命思想
一、對佛教生命思想的融通
二、對道教生命思想的融通
第二章 太谷學派的生命認知觀
第一節 以生命為本位的格物致知說
一、格致知生
二、格致養生
三、格致全生
第二節 以直覺為特點的經驗認知說
一、一默而見
二、近取遠取
三、耳誠目誠
四、求諸于心
第三章 太谷學派的生命本體觀
第一節 太谷學派的生命本源說
一、赤黑二氣的乾坤生成說
二、三道運化的人道生成說
三、身命合德的性命生成說
第二節 太谷學派的生命結構說
一、對生命結構道德意義的評析
二、對生命結構易理旨趣的闡發
三、對生命結構三教通理的探究
第三節 太谷學派的生命過程說
一、知始知終的參悟
二、了生了死的通達
第四章 太谷學派的生命倫理觀
第一節 和于宇宙：禮祭、易道的天地感通
一、民間儒教的宗教性質
二、禮祭為重的神靈感通
三、生命和諧的易道推演
第二節 和于人倫：仁德為本的價值取向
一、仁本說：敦仁純德的價值追求
二、孝悌說：至深甚切的真情顯露
三、師友說：親師取友的為學之道
四、性情說：盡性貴情的生命關懷
五、重禮說：動容周旋的禮道盛德
六、至誠說：正心誠意的微言精義
第三節 和于萬類：人類中心主義的超越
一、木道說：三才之外的奇特立意
二、汛愛說：博愛眾生的情感擴充
第五章 太谷學派的生命修養觀
第一節 心息相依：尋求天人的交合通靈
一、貫通三教的“圣功”秘訣
二、“心息相依”的生命歷練
第二節 正養圣功：提升自身的生命能級
一、強誠之修：以仁德涵養生命的品質
二、退藏于密：微露艮背術的修煉旨趣
三、蓄養和氣：平衡系統的養生功能態
四、大用坎離：踐履圣功生命修養秘要
五、參同而同：巧點道門內丹術的天機
第六章 太谷學派的生命境界觀
第一節 儒宗圣境的觀念創立
一、神化的“人極”
二、道德的“人極”
三、審美的“人極”
第二節 儒宗圣境的審美體驗
一、音樂審美
二、詩文審美
三、易學審美
結語
參考文獻
后記