從普遍歷史到歷史主義

盛世之下的中國急需知曉世界事務，世界事務的要害不在於繁瑣的國際事務，而在於理解世界本身。這不僅包括認識現代世界形成的歷史，也包括認識西方理解世界歷史的歷史。現代世界並非一朝而成，西方對世界歷史的理解也經歷了較長歲月的演變，其中起到舉足輕重的作用的核心觀念是：「普遍歷史」「世界史」「歷史主義」。

這些概念及其之間的關聯，遠非三言兩語所能窮盡。我們的史學理論界已經翻譯積累了一些基本文獻和研究文獻，但還遠遠不夠。本書針對我國學界認識上的一些薄弱環節，選譯一些具有代表性但尚無中譯的重要原典作家（博丹、波舒哀、杜爾哥、赫爾德、席勒、蘭克），同時注重相關研究文獻。這些不同時代的代表人物及其作品，展現出現代世界生成的內在機理，從而將有助於回答我們所面臨的如下迫切的理論問題：當中國在世界政治格局中的戰略地位不斷上升之際，我們應如何從中國文明自身的立場和角度理解世界歷史？

劉小楓

1956年生於重慶，17歲下鄉務農，三年后回城任圖書館職員。1978年考入四川外語學院修習德語文學，1982年考入北京大學哲學系美學專業。1985年起任教深圳大學文學院，1986年以《詩化哲學》蜚聲學界，1988年發表《拯救與逍遙》，破格晉升副教授。1989年負笈瑞士巴塞爾大學，1993年取得神學博士學位，受聘香港中文大學中國文化研究所研究員及北京大學比較文學研究所兼任教授，創立大型譯叢「歷代基督教思想學術文庫」，發表《現代性社會理論緒論》（1996）、《沉重的肉身》（1998），廣泛而深遠地影響了國內學界。

2002年起任中山大學哲學系教授，創立「經典與解釋」輯刊（已出刊45輯）及大型譯叢「西方傳統：經典與解釋」和「中國傳統：經典與解釋」（已出4百余種），發表《揀盡寒枝》、《重啟古典詩學》、《施特勞斯的路標》等著，賡續晚清以來中國學人認識西方學術傳統的未竟大業。2009年起迄今，任中人國民大學文學院責任教授，發表《凱若斯：古希臘語文讀本》、《共和與經綸》、《設計共和》、《比較古典學發凡》、《古典學與古今之爭》、《柏拉圖四書》、《海德格爾與中國》等，為開拓古典學研究貢獻卓著。