覺知的智慧

出版前言
英文版序言
印度班加羅爾
為讓真理降臨，就應做到無為的覺知
認識自我，是持續不斷地認識你的本來面目
討論生活的目的，必須弄清「生活」「目的」是指什麼
若想認識世界，必須了解自己
建立觀念，對行動是有害的
認識「當下實相」，心靈要處在不做評判、不予譴責的狀態
我的本來面目帶來我與他人的關系
印度浦那
你做某事之前必須得認識你自己
實相是解決無數難題的唯一方法
基於某個念頭行動，勢必走向痛苦和悲傷
在無為中蘊含着非凡的行動
現代教育塑造不出完整的個體
創造力是沒有「努力」的無為的存在狀態
心智上的專門化意味着死亡
擺脫時間的制約
印度新德里
在當今文明里人的幸福為什麼失去
我們的問題在於要帶着覺知展開行動
當你停止思想，覺知才會到來
認識自我就可以終結痛苦
印度巴納拉斯
想要擺脫痛苦，就應該從自身入手
唯有通過體驗，才能發現事情的實相
改革不過是一種后退
記憶，絕非覺知之道
承認「當下實相」是最為困難的
美國加州
幸福與滿足是不同的
僅僅聆聽，既不接受也不排拒
信仰妨礙對自我的認知
什麼是簡單
專業化是一種絆腳石
什麼是真正的宗教
擾亂，對於覺知是不可或缺的
觀念局限了我們的行動
問題乃是我們自身思考方式的反映
能否在沒有觀念的情況下展開行動
服從是另一種形式的支配
生活的難題不需要方法
為什麼我們被困在自我意識里
觀念是一種逃避
英國倫敦
完整地應對生活的難題
理解個體方能認識個體與國家的關系
認識復雜的問題，需要寂靜的心靈
因空虛孤獨而尋求感受是逃離自我
心靈通過覺知邁入真正的寂靜

克里希那穆提1895年出生於印度南部的一個婆羅門家庭。十四歲時，他被時為「通神學會」主席的安妮•貝贊特宣稱為即將到來的「世界導師」。通神學會是強調全世界宗教統一的一個國際組織。貝贊特夫人收養了這個男孩，並把他帶到英國，他在那里接受教育，並為他即將承擔的角色做准備。1911年，一個新的世界性組織成立了，克里希那穆提成為其首腦，這個組織的唯一目的是為了讓其會員做好准備，以迎接世界導師的到來。

在對他自己以及加諸其身的使命質疑了多年之后，1929年，克里希那穆提解散了這個組織，並且說：真理是無路之國，無論通過任何道路，借助任何宗教、任何派別，你都不可能接近真理。真理是無限的、無條件的，通過任何一條道路都無法趨近，它不能被組織；我們也不應該建立任何組織，來帶領或強迫人們走哪一條特定的道路。我只關心使人類絕對地、無條件地自由。

克里希那穆提走遍世界，以私人身份進行演講，一直持續到他九十歲高齡，走到生命的盡頭為止。他摒棄所有的精神和心理權威，包括他自己，這是他演講的基調。他主要關注的內容之一，是社會結構及其對個體的制約作用。他的講話和著作，重點關注阻擋清晰洞察的心理障礙。

在關系的鏡子中，我們每個人都可以了解自身意識的內容，這個意識為全人類所共有。我們可以做到這一點，不是通過分析，而是以一種直接的方式，在這一點上克里希那穆提有詳盡的闡述。在觀察這個內容的過程中，我們發現自己內心存在着觀察者和被觀察之物的划分。他指出，這種划分阻礙了直接的洞察，而這正是人類沖突的根源所在。

克里希那穆提的核心觀點，自1929年之后從未動搖，但是他畢生都在努力使自己的語言更加簡潔和清晰。他的闡述中有一種變化。每年他都會為他的主題使用新的詞語和新的方法，並引入有着細微變化的不同含義。

由於他講話的主題無所不包，這套《克里希那穆提集》具有引人入勝的吸引力。任何一年的講話，都無法涵蓋他視野的整個范圍，但是從這些文集中，你可以發現若干特定主題都有相當詳盡的闡述。他在這些講話中，為日后若干年內使用的許多概念打下了基礎。

《克里希那穆提集》收錄了克里希那穆提中年及以后出版的講話、討論、對某些問題的回答和著作，涵蓋的時間范圍從1933年直到1967年。這套文集是他教誨的真實記錄，取自逐字逐句的速記報告和錄音資料。

美國克里希那穆提基金會，作為加利福尼亞的一個慈善基金會，其使命包括出版和發布克里希那穆提的著作、影片、錄像帶和錄音資料。《克里希那穆提集》的出版即是其中的活動之一。