形而上學的重構：阿多諾的《否定的辯證法》導讀(上下)

導言1
關於哲學的可能性1
辯證法沒有立足點4
現實與辯證法7
哲學的興趣11
對抗的總體15
概念的祛魅18
“無限性”22
思辨的要素30
展示36
對體系的態度41
狂怒的觀念論45
體系的二重性51
自相矛盾的體系55
論證與經驗60
眩暈72
真理的脆弱性74
對抗相對主義83
辯證法與穩固的東西88
經驗的特權94
關於合理性的質的要素97
質與個體98
內容與方法101
存在主義106
事實、語言、歷史111
傳統與認識117
修辭120

第一部分與存在論的關係127
第一章對存在論的需求129
問題與答案129
肯定的特點139
弱化主體的能力144
存在、主體與客體148
存在論的客觀主義153
令人失望的需求157
“不足就是盈餘”167
無人之地170
不幸的實際內容174
論範疇直觀178
作為人為狀況（θε′σει）的存在189
“存在的意義”196
包含先定秩序的存在論204
對物化的抗議211
虛假的需求218
軟弱和支撐223
第二章存在與生存231
對存在論的內在批判231
係詞243
存在不是超越的253
表達不可表達的東西262
兒童的問題267
存在問題273
突然反轉281
關於存在的神話學288
存在者狀態的存在論化295
生存概念的功能302
“此在自身是存在論的”311
唯名論的方面314
武斷的生存318
“歷史性”323

第二部分否定的辯證法：概念與範疇331
某物的不可消解性333
走向事態的必要性339
管窺式的形而上學342
無矛盾性不可被具象化348
與左派黑格爾主義的關係356
“瓦解的邏輯”359
走向同一性的辯證法363
思維的自我反思369
矛盾的客觀性377
概念的出路381
綜合386
肯定性否定的批判391
個別也不是最終的398
星叢402
科學中的星叢407
本質和現象413
借客觀性而進行的中介426
特殊性與特殊432
關於主體和客體的辯證法435
倒轉主觀還原440
對先驗的解釋446
“先驗幻相”452
客體的優先性459
客體不是被給予467
客觀性和物化474
向唯物論過渡482
唯物論和直接性486
辯證法不是知識社會學494
論精神概念498
純粹活動與發生503
痛苦的軀體508
無圖像的唯物論512

第三部分模式523
第一章自由：實踐理性的元批判525
幻相問題525
自由興趣的分裂531
自由、決定論、同一性535
自由與被組織起來的社會540
前自我的衝動549
關鍵的實驗554
附加物559
肯定性自由的虛構570
思想的不自由575
形式主義581
作為物的意志587
二律背反的客觀性591
意志的辯證規定596
沉思601
第三個二律背反的結構607
關於康德的因果性概念610
為秩序辯護614
對反題的論證621
存在者狀態上的要素和理想的要素629
自由學說的壓制性635
自由和不自由的自我體驗638
關於因果性的危機649
作為一種魔力的因果性657
理性、自我和超我663
自由的潛力671
反人格主義677
去人格化與生存論存在論685
道德哲學中的一般和個別693
關於自由的狀況702
康德那裡的理知屬性708
理知與意識統一體716
理知的真實內容728
第二章世界精神和自然歷史
——關於黑格爾的附論738
趨勢與事實738
世界精神的建構742
“與世界精神相一致”747
關於生產力的解放751
團體精神與統治754
法學的領域757
法和公平761
個人主義的面紗765
一般和特殊的動力學767
作為社會總體的精神772
對抗的歷史理性776
普遍歷史782
對抗是偶然的嗎？787
黑格爾的超世界的世界精神794
黑格爾對普遍的擁護800
倒退到柏拉圖主義804
時間的非時間化808
黑格爾打斷了辯證法818
民族精神的功能824
過時的民族精神830
個性與歷史834
魔力840
魔力下的倒退849
主體與個人861
辯證法與心理學864
“自然的歷史”872
歷史與形而上學883
第三章對形而上學的沉思891
奧斯維辛之後891
形而上學與文化903
今天的死亡912
幸福和徒勞的等待928
“虛無主義”937
康德的退縮956
拯救的渴望和964
理知的世界980
中立化990
只是一個譬喻1008
他者的幻相1020
辯證法的自我反思1029
後記1042