中國書店藏敦煌寫經帖：大般若波羅蜜多經卷第五百廿七

敦煌寫經，作為敦煌中重要的組成部分，不僅具有豐富的文獻價值，也有著頗為重要的書法藝術價值。

自佛教傳人我國以後，抄寫經卷成為傳播佛教的重要的表現形式之一。尤其是作為滿足禮佛的一種個人心理的文化活動，寫經的過程及抄錄經卷的格式、書寫水準等便成為寫經人表達對佛教崇敬的一種重要的物化表現。隋唐時期，隨著楷書的廣泛流行，以工整的小楷抄錄經書便成為當時的一種禮佛的文化潮流。禮佛之人延請寫經人抄錄經卷，施捨給廟宇供奉、流通，被視為一種禮佛的功德，在隋唐時期甚為盛行。隨著隋唐禮佛熱潮的興起，設立專門的寫經機構，由專職的寫經人抄錄經卷，並分發到各地寺院，作為學習效仿的寫經範本。而當時各地的寺院，也往往組織經生抄寫經卷，供禮佛之人供奉。一些民間的經書坊也招募經生，抄寫經卷，滿足人們的需要。敦煌文獻中留存下來的經卷，大多都是經生、各個廟宇和民間抄經坊抄寫的經文，在敦煌中佔據很大的比例，具有鮮明的時代特徵和地域特點。這些遺存到後世的經卷書體，被稱之為『經書體』。

經書體作為中國古代禮佛活動而形成的書體，講求文字內容準確，字體規範美觀。縱觀敦煌寫經文字，章法規整舒朗，縱勢上字距緊密，橫距上空白寬綽，通體可謂『疏可走馬，密不透風』。而具體到單字，往往是起筆之勢尖細硬直，尖鋒人筆，稍按後提行，尾部頓收，凸顯起筆剛勁有力的筆勢。捺筆則以尖細入筆，稍行便提捺，勢若柳葉。豎畫圓轉收筆，方折之處靈動活韻，力感強烈。而點畫之筆圓蓄腴潤，筆劃內斂精到。正是由於敦煌寫經在書法上獨特的風格，字體點畫嚴謹，書體結構平整工穩，通篇章法縱橫有序，逐字大小均等，錯落有致，使得敦煌寫經成為後世臨習小楷的重要書體。

正是由於隋唐時期抄錄經卷的需要及其特有的實用性要求，敦煌寫經在書法上構成了規範、清正、快捷和美觀的風格。參與寫經的經生們在抄錄經書時，不會像當時的文人雅士那樣，在書寫過程中以書寄情、抒發自我，追求書法的氣韻，彰顯各自的書法個性，而是要體現出那種工整、端莊的謀篇，規範、細膩的筆劃，以工整、樸素、快捷、流暢的自然美完成每一部經卷。因此，敦煌寫經是隋唐時期書法實用性、藝術性相結合的書法作品，對今人較為規範地臨習小楷有著直接的促進作用。