佛教義學：基於佛教本位的學問

自序

第一章 佛教與現代性
一、引子
二、“現代性”諸方面
三、佛教遭遇“現代性”的困境
四、佛教學術與佛教義學
五、佛教自身的現代性問題
附：問答——有關“解脫”“親證”與“普化”“俗化” “中國化”等的問題

第二章 “佛教義學”觀念的緣起及其重新出場
一、引子
二、“佛教義學”觀念的界定及其多重涵義
三、在古代印度“佛教義學”的相應觀念及內容.
四、“佛教義學”觀念在古代中國的緣起與演變
五、“佛教義學”意識在現代的最初覺醒
六、“佛教義學”意識在現代的重新覺醒
附：問答——有關“佛教義學”的物件、話語及
“共業平臺”“善根平臺”等的問題

第三章 佛教義學與佛教學術的分野
一、學術研究的起源及其發展
二、在西方學術發展中學術與神學的分離
三、現代學術的精神特質
四、佛教義學的精神特質及其與佛教學術的差別
五、佛教義學研究與佛教學術研究良性並存的可能
附：問答——有關“義學”“內學”
“悟性”等觀念的問題

第四章 現代佛教義學的建立與開展方式
一、佛教學術研究立場的本質、基礎與原則、規範
二、佛教義學研究立場的本質、基礎與原則、規範
三、古代與現代佛教義學開展的差異
四、現代佛教義學的學科化開展方式
附：問答——有關“比量”“契理契機”
“公共性話語”等的問題

第五章 現代佛教義學的開展前提
一、非宗派、學科化的開展方向
二、廣泛參與的開展方式
三、本位意義的凸顯
四、意識的覺醒
五、應開展的頭等大事

附：問答——現代佛教義學學科化開展的“時代因應性”與“步驟”等問題
附錄 佛教義學略論
一、“佛教義學”及其異名“內明”“內論”“內學”、
二、佛教義學與佛教義學研究
三、古代佛教義學的形態
四、佛教學術研究的立場
五、佛教義學研究的立場
六、現代佛教義學的學科化開展
士、現代佛教義學的學問空間的建立