博客來
《奧古斯丁在中國》一書分“研究篇”和“文獻篇”兩部分。“研究篇”對奧古斯丁哲學漢傳史的基本階段、代表作、重要主題做了探討，使人對奧古斯丁哲學漢傳史有一個整體的瞭解。“文獻篇”收錄了明末至民國時期譯介奧古斯丁的主要文獻，包含大量珍稀資料，還少量收入了1949-1989年有代表性的文字。1990年以來的論著，雖因網絡上易於獲取而僅以“編年史”的形式列出名單，但亦囊括了漢語學界各學科的成果。
《奧古斯丁在中國》完整地呈現了四百多年來奧古斯丁哲學在華傳播及其中國化嘗試的全過程，堪稱西方哲學東漸史個案研究的典範。
《奧古斯丁在中國》為奧古斯丁的本土化研究打下了資料基礎，並進行了高屋建瓴的初步探討，無疑將有助於讀者和學界對奧古斯丁的理解，促進中西文化交流和文明對話。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：奧古斯丁在中國(全3冊)
內容簡介
作者介紹
周偉馳，1969年生於湖南常德，1983年隨軍遷入廣東郁南，1988年以第一志願考入廣州中山大學哲學系，1992年本科畢業後考入北京大學哲學系，先後以關於奧古斯丁工的論文獲得哲學碩士與博士學位。1998年從北京大學哲學系和宗教學系畢業後進入中國社會科學院世界宗教研究所工作，現為該所研究員，博士生導師。曾至加拿大維真學院、美國耶魯大學和德國愛爾朗根訪學。研究領域為教父哲學、中世紀哲學、宗教哲學、中國基督教思想史、西學東漸史。近年學術興趣在明清以來的中國基督教思想史。
專著有：《記憶與光照：奧古斯丁神哲學研究》《奧古斯丁的基督教思想》《太平天國與啟示錄》，譯著有奧古斯丁《論三位一體》《論原罪與恩典》、莫爾特曼《三一與上帝國》、吳經熊《超越東西方》，及《奧古斯丁》《劍橋基督教史》（第三卷）等，主編《晚清西學叢書》，共發表論文九十餘篇。此外尚有詩集、譯詩集及詩論集數本。近著有《奧古斯丁在中國》《中國近代基督教思想史》。
專著有：《記憶與光照：奧古斯丁神哲學研究》《奧古斯丁的基督教思想》《太平天國與啟示錄》，譯著有奧古斯丁《論三位一體》《論原罪與恩典》、莫爾特曼《三一與上帝國》、吳經熊《超越東西方》，及《奧古斯丁》《劍橋基督教史》（第三卷）等，主編《晚清西學叢書》，共發表論文九十餘篇。此外尚有詩集、譯詩集及詩論集數本。近著有《奧古斯丁在中國》《中國近代基督教思想史》。
目錄
第一冊 研究篇
大型文獻及其簡稱
序一
序二
序三
導論奧古斯丁哲學及其漢傳概況
一、奧古斯丁哲學的異質性
二、五個階段各有特色
三、奧古斯丁譯名之演變
四、奧古斯丁被引用的情況
五、“中國化”問題
六、關於本書章節的說明
第一章 明清奧古斯丁傳記
一、天主教的奧古斯丁聖人傳
二、新教的奧古斯丁傳記
三、林樂知《奧古斯丁》的“中國化”
第二章 民國時期的奧古斯丁譯介
一、天主教的奧古斯丁譯介
二、新教的奧古斯丁譯介
三、學界的奧古斯丁譯介
四、雷鳴遠《聖奧斯丁歸化史》的“中國化”
第三章 《懺悔錄》早期中譯本及相關討論
一、《懺悔錄》早期的五個譯本
二、文人圈關於(~onfessions的譯解的討論
三、奧古斯丁出現在現代詩人的筆下
第四章 奧古斯丁三一形象論的流派及其東漸
一、奧古斯丁與托馬斯三一形象論的差異
二、形象論的“奧古斯丁一依納爵路線”
三、生髮論的“奧古斯丁一依納爵路線”
四、形象論的“奧古斯丁一托馬斯路線”
五、明清之際中國人對三位一體的批判
六、晚清新教的三一教理及所遇批判
七、民國時期對奧古斯丁三一形象論的譯介
第五章 奧古斯丁原罪論與恩典論的譯介
一、詞語問題
二、明清之際的奧古斯丁原罪論與恩典論
三、晚清新教傳教士對原罪論與思典論的譯介
四、民國時期的原罪論與恩典論
五、1949—1989年間的原罪論與恩典論批評
六、自由意志的權界問題
第六章 奧古斯丁個人末世論的東傳
一、奧古斯丁的個人末世論
二、耶穌會對奧古斯丁末世論的引介
三、安文思譯《神學大全》中的《復活論》
四、奧斯定會白多瑪《四終略意》
第七章奧古斯丁“我思”的譯介
一、奧古斯丁的“我思”
二、明末的譯介：認己與認主
三、現代譯介：笛卡兒先驅
第八章奧古斯丁主觀時間論的傳譯
一、明末龐迪我介紹奧古斯丁時間論
二、現代的譯介
事九章奧古斯丁政治哲學及其批判
一、奧古斯丁政治哲學大概
二、“兩城說”在清時傳人中國
三、現代譯介中的三大派別
第十章 東亞三國的奧古斯丁翻譯與研究
一、中國的奧古斯丁翻譯與研究
二、日本的奧古斯丁翻譯與研究
三、韓國的奧古斯丁翻譯與研究
後記
附錄一 奧古斯丁哲學漢傳文獻編年史
附錄二 教父哲學論壇
附錄三 中德奧古斯丁研究雙年會
附錄四 中世紀哲學論壇
附錄五 漢語學界奧古斯丁研究與翻譯統計表(1981-2024)
附錄六 中國大陸1997年以來授予的哲學博士和碩士數量
第二冊 文獻篇(上)
第三冊 文獻篇(下)
大型文獻及其簡稱
序一
序二
序三
導論奧古斯丁哲學及其漢傳概況
一、奧古斯丁哲學的異質性
二、五個階段各有特色
三、奧古斯丁譯名之演變
四、奧古斯丁被引用的情況
五、“中國化”問題
六、關於本書章節的說明
第一章 明清奧古斯丁傳記
一、天主教的奧古斯丁聖人傳
二、新教的奧古斯丁傳記
三、林樂知《奧古斯丁》的“中國化”
第二章 民國時期的奧古斯丁譯介
一、天主教的奧古斯丁譯介
二、新教的奧古斯丁譯介
三、學界的奧古斯丁譯介
四、雷鳴遠《聖奧斯丁歸化史》的“中國化”
第三章 《懺悔錄》早期中譯本及相關討論
一、《懺悔錄》早期的五個譯本
二、文人圈關於(~onfessions的譯解的討論
三、奧古斯丁出現在現代詩人的筆下
第四章 奧古斯丁三一形象論的流派及其東漸
一、奧古斯丁與托馬斯三一形象論的差異
二、形象論的“奧古斯丁一依納爵路線”
三、生髮論的“奧古斯丁一依納爵路線”
四、形象論的“奧古斯丁一托馬斯路線”
五、明清之際中國人對三位一體的批判
六、晚清新教的三一教理及所遇批判
七、民國時期對奧古斯丁三一形象論的譯介
第五章 奧古斯丁原罪論與恩典論的譯介
一、詞語問題
二、明清之際的奧古斯丁原罪論與恩典論
三、晚清新教傳教士對原罪論與思典論的譯介
四、民國時期的原罪論與恩典論
五、1949—1989年間的原罪論與恩典論批評
六、自由意志的權界問題
第六章 奧古斯丁個人末世論的東傳
一、奧古斯丁的個人末世論
二、耶穌會對奧古斯丁末世論的引介
三、安文思譯《神學大全》中的《復活論》
四、奧斯定會白多瑪《四終略意》
第七章奧古斯丁“我思”的譯介
一、奧古斯丁的“我思”
二、明末的譯介：認己與認主
三、現代譯介：笛卡兒先驅
第八章奧古斯丁主觀時間論的傳譯
一、明末龐迪我介紹奧古斯丁時間論
二、現代的譯介
事九章奧古斯丁政治哲學及其批判
一、奧古斯丁政治哲學大概
二、“兩城說”在清時傳人中國
三、現代譯介中的三大派別
第十章 東亞三國的奧古斯丁翻譯與研究
一、中國的奧古斯丁翻譯與研究
二、日本的奧古斯丁翻譯與研究
三、韓國的奧古斯丁翻譯與研究
後記
附錄一 奧古斯丁哲學漢傳文獻編年史
附錄二 教父哲學論壇
附錄三 中德奧古斯丁研究雙年會
附錄四 中世紀哲學論壇
附錄五 漢語學界奧古斯丁研究與翻譯統計表(1981-2024)
附錄六 中國大陸1997年以來授予的哲學博士和碩士數量
第二冊 文獻篇(上)
第三冊 文獻篇(下)
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