李澤厚散文集

序（李澤厚）
輯一
應某刊物約寫的小傳
往事如煙
記憶
故園小憶
憶長沙
澤麗妹妹
海南兩記
地壇
黃昏散記
晚風（外一章）
憶香港
蒲公英
賀《女性人》創刊
女性的偉業
紀念齊白石
悼朱光潛先生
悼宗白華先生
悼馮友蘭先生
悼念Laura
懷偉勳
讀《陸鏗回憶與懺悔錄》
讀黑格爾與康得
讀周作人的雜感
《秦王李世民》觀後感
讀書與寫文章
我的選擇
新春話知識
推薦《科學研究的藝術》
漫說康有為
啟蒙的走向
誰之罪？
文明的調停者
畫廊談美
審美與形式感
略論書法
破“天下達尊”
祝《美學新潮》創刊

輯二
宗白華《美學散步》序
《李澤厚哲學美學文選》序
《中國古代思想史論》後記
《中國現代思想史論》後記
《李澤厚十年集》(1979—1989)序
臺灣版《李澤厚論著集》總序
臺灣版《李澤厚論著集》雜著卷序
何兆武《歷史理性批判散論》序
《李澤厚學術文化隨筆》跋
《世紀新夢》後記
《卜松山文集》序
《己卯五說》序
《己卯五說》後記
《浮生論學》序
《歷史本體論》序
《實用理性與樂感文化》後記
《中國美術全集》序
《批判哲學的批判》三十周年修訂第六版後記
王柯平《中國思維方式》序
《李澤厚論教育•人生•美》序
《哲學綱要》總序
《論語今讀》中華書局版序
《給孩子的美的歷程》序
《美的歷程》德譯本序
《華夏美學》日譯本序
《康得新解》英譯本序

輯三
知識份子的主題
提倡啟蒙超越啟蒙
雖體解吾猶未變兮
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
便無風雪也摧殘
明月直入，無心可猜
有、空、空而有
珍惜
儒學是哲學還是宗教？

輯四
“同心圓”
“理性的神秘”
“情愛多元”
“歷史在悲劇中前行”
要啟蒙，不要“蒙啟”
反思民族主義
思想與學問
關於哲學論證
關於海德格爾
關於《紅樓夢》
關於中國現代諸作家

輯五
二十世紀中國（大陸）文藝一瞥
編後記（馬群林）
 

人貴有自知之明。我自知並非作家，多年婉謝了一些朋友、學者如劉再複、柳鳴九、林建法以及一些出版社的盛情提議和邀約，堅持不出版什麼散文集。但這次卻居然放棄了這個堅持，連自己也沒想到，真非始料所及。這實在是拗不過楊斌、王煒燁、馬群林諸位的過分垂青，鍥而不捨地再三勸促，說學者也可以有“學術性散文”，特別是只通過一次電話還沒見過面的馬先生，非常認真非常積極地多次寄來多種編選目錄。然而，我始終不知道如何決定、如何編選是好，我也不知道什麼是“學術性散文”，於是，只好順水推舟，請馬群林先生代勞編選。
 
馬先生去年曾幫助我編輯了青島版的《人類學歷史本體論》，數年前還頗費心力編了一本我的《短章集》，我覺得難免有斷章取義的“語錄”之嫌，堅持不表態、不幹預、不審讀即表示完全不負責任。這次不同，我既同意，便應與馬先生商量討論，但我也只是勉力應對，匆促決定，確實是不能仔細思量、考慮、斟酌了。

例如，把我書籍中的序跋和正文中的某些段落、字句抽取選編或摘編出來，作為散文，收入此集，我雖然最後點頭稱是，但心中總覺不安不妥，因為那只是些理論觀念，特別是馬先生從各書中摘湊編撰而成文的那十多篇，好些出自對話，並非文章，根本談不上其為散文，儘管都經我看過，我也做了一些增刪修改，但如一些序跋、選編一樣，仍然並非散文，我也只能瞠目以對，無話好說，沒有什麼足夠的理由和辦法來分辯了：誰叫我“散文”寫得太少了呢，不湊上這些，便字數不足，無法成書，也辜負了編摘者費了不少心力的一番好意。而且，我那幾篇所謂“純”散文，也大多是熟人催稿，信筆塗鴉，雖有實情，仍欠文采，自己也不甚關注；至於馬先生的編後記，雖也經我看過，但並不完全同意；所有這些，自覺年歲已大，不想再多加思慮，就只好都由它去吧。

馬群林先生作為編選者，曾賜“尋求意義”作為書名，我雖未接受，但我這一生倒的確是在尋求意義：生命的意義、人生的意義以及其他一些事物的意義，發而為文章、論說，也是在尋求意義。我記得自己曾經說過，人生本無意義，但人又總要活著活下去，於是便總得去追尋、去接受、去發明某種意義，以支撐或證實自己的活，於是，尋求意義也就常常成了一個巨大而難解的問題。例如今天我這些文章、論說以及這本尋求意義的書的意義到底何在呢？一想，也似乎很不清楚了，於是，唯讀者品鑒批評是幸。

這裡既談到個人，似可順便提及一個問題，即我多次發現有好些關於我的流言、傳說，有好有壞，有美有醜，卻絕大部分，均為虛構。我不做自述，不願將諸多痛苦記憶和各種悔恨再次喚醒並存留，所以也堅決不支持為我作傳；我願更寧靜地走完這孤獨的人生旅程；但雖守生前，卻難保死後，也難免這些流言、傳說會作為材料。因之借此機會重申一次：除我生前認定的詩文、話語、史實、情況外，其餘包括親屬之所言說、友朋之所贊罵，均不足為信，宜審慎鑒別。我非常驚歎一些人想像豐富，甚至能編造出完全子虛烏有的事蹟，使我常得不虞之毀譽，毀固不樂意，譽也不敢當，因均不符事實。當然，毀譽由人，自知在我；身後是非，更無所謂。但即使如此，仍應對此生負責，乃做此聲明，如蒙注意，幸甚至焉。

此外，馬群林先生為此書插入圖片四張，以表鄙人“業績”和生活，與散文也無幹係，但我閱後仍生感慨：年華不再，去日苦多。雖初中便讀過“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後”（曹丕）的名句，但我常說，聲名再大，一萬年也如塵土；何況我等如此渺末之名，瞬間即如灰燼。當然，所謂“三不朽”主要並不在個體聲名，乃在個體聲名作為範例也融沒其中而為人類獨有、世代承續擴展的文化心理結構的不朽，這或許也可作為某種人生意義之所在？家中懸有“睡醒方知乏，人衰不計年”之竹聯以頹齡自勉，下聯亦有“悟透不覺空”之意：萬年畢竟太久，此刻生存重要；雖世局變異但真理長存，願逝者如斯而未嘗往也。

此序。
李澤厚
2017年丁酉夏日於異域波齋