皇漢醫學

總論
中西醫學之比較概論
表裡（半表半裡）、內外、陰陽、虛實、主客、本末之界說
腹證及診腹法
腹證及診腹法之重要
脈應及診脈法

總說
論西醫強心藥之無謂
論瘀血之毒害
瘀血之腹證
瘀血之脈應
瘀血之外證
論傳染病若不以自家中毒為前提，則不能成立
論多數傳染病不當一以其病原體為斷，宜隨其發現證治之
中醫之傳染病療法以驅逐細菌性毒素為主
論西醫偏于局部的療法
論中醫之鎮痛療法為原因療法
論中醫方劑為期待複合作用之發顯
論中醫方劑能于一方中發揮多數之能力
論中醫方劑之藥物配合法極巧妙之能事
論中醫方劑有適宜加減其溫度之理
論中醫治療中瞑眩症狀之發起者為原因療法之確證

別論
《傷寒論》之大意
太陽病篇
太陽病之注釋
桂枝湯之注釋
桂枝加桂湯之注釋
桂枝加芍藥湯及桂枝加芍藥大黃湯之注釋
桂枝去芍藥湯之注釋與腹證
桂枝加葛根湯之注釋
瓜蔞桂枝湯之注釋
桂枝加黃芪湯之注釋
桂枝加芍藥生薑人參湯之注釋
桂枝加厚朴杏子湯之注釋
桂枝加附子湯之注釋
桂枝加苓術附湯之鄙見
桂枝去芍藥加附子湯之注釋
桂枝附子湯之注釋
桂枝附子去桂加術湯之注釋
甘草附子湯之注釋
桂枝去芍藥加茯苓白術湯之注釋
《千金》桂枝去芍藥加皂莢湯之注釋
皂莢丸之注釋
桂枝加龍骨牡蠣湯之注釋
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣湯之注釋
桂枝甘草龍骨牡蠣湯之注釋
小建中湯之注釋
黃芪建中湯之注釋
當歸建中湯之注釋
黃芪及建中劑不可應用於肺結核
黃芪桂枝五物湯之注釋
黃芪芍藥桂枝苦酒湯之注釋
防己茯苓湯之注釋
防己黃芪湯之注釋
桂枝甘草湯之注釋
半夏散及湯之注釋
桂枝人參湯之注釋
腎著湯、苓姜術甘湯（甘草乾薑茯苓白術湯）之注釋
苓桂術甘湯之注釋
苓桂甘棗湯之注釋
苓桂五味甘草湯之注釋
苓甘五味姜辛湯之注釋
苓甘五味姜辛夏湯之注釋
苓甘五味姜辛夏仁湯之注釋
苓甘姜味辛夏仁黃湯之注釋
澤瀉湯之注釋
茯苓澤瀉湯之注釋
茯苓甘草湯之注釋
五苓散之注釋
茵陳五苓散之注釋
豬苓湯之注釋
牡蠣澤瀉散之注釋
八味丸之注釋
麻黃湯之注釋
麻黃加術湯之注釋
甘草麻黃湯之注釋
麻黃附子甘草湯之注釋
麻黃附子細辛湯之注釋
麻黃杏仁甘草石膏湯之注釋
麻黃杏仁薏苡甘草湯之注釋
牡蠣湯之注釋
桂枝二麻黃一湯之注釋
桂枝麻黃各半湯之注釋

中醫學博大精深，源遠流長，不僅為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，同時遠播海外，對世界醫學的發展影響極大。

中國與日本是一衣帶水的鄰邦，中醫學對日本的影響尤其重大。早在秦朝中醫藥文化就已經傳播到了日本，《後漢書》載徐福等上書言海中有三神山，於是秦始皇遣“福入海求仙”而達日本。相傳徐福通醫術，精采藥和煉丹，被日本人尊為“司藥神”。南北朝時期，吳人知聰攜《明堂圖》共一百六十四卷到日本，對日本漢方醫學的發展產生了重要影響，之後出現了一些著名的醫家和醫著，形成了早期的漢方醫學。隋唐時期，日本派往中國的遣隋使、遣唐使學習佛法、政治與文化，同時也把中國的中醫藥書籍如《四海類聚方》《諸病源候論》等帶回了日本。日本大寶年間，天皇頒佈“大寶令”，採納唐制設置醫事制度、醫學教育、醫官等，並將《針灸甲乙經》《脈經》《小品方》《集驗方》《素問》《針經》《明堂》《脈訣》等列入醫生學習必修書目，仿效中醫。除此之外，還邀請中國高僧鑒真東渡日本，傳律講經，傳授中醫藥知識和藥材鑒別方法等。自此，日本朝野上下，重視中醫，出現了許多以研究中醫學而著稱的學者。西元984年，日本醫學界產生了一部極為重要的著作，即丹波康賴撰寫的《醫心方》，主要從中醫經典醫籍中摘要精華內容，經改編後用日文出版，成為中日醫藥交流一大成果，影響日本醫學界近百年。金元時期，中國出現了金元四大家，形成了著名的學術流派，同樣在日本也形成了三大流派。日本醫家田代三喜留華12年，專攻李杲、丹溪之學，回國後成立了“丹溪學社”，奉丹溪翁為醫中之聖，後傳其學至弟子曲直瀨道三，曲直瀨道三以朱丹溪理論為核心，匯入個人經驗形成獨自的醫學體系“後世派”。明代初期，《仲景全書》和宋版《傷寒論》在日本出版，引起了很大轟動，許多醫家熱衷研究和學習《傷寒論》，加之當時儒教盛行，國學復古思潮高漲，與此相應也出現了提倡醫學應複歸於古代中國醫學根本的呼聲。結合當時中國在中醫研究方面注重《傷寒論》的情況，伊藤仁齋等認為《傷寒論》是醫學的原點，主張復古，從張仲景《傷寒論》原點研究《傷寒論》，之後形成了以吉益東洞為代表的“古方派”。此時期，荷蘭醫學在日本開始盛行，採用漢方醫學與荷蘭醫學折衷方法行醫的醫家逐漸增多，出現了《解體新書》等西洋醫學與漢方醫學結合的著作，形成了“折衷派”。