博客來
《勞作與時日》是古希臘詩人赫西俄德的一部長詩，共828行。《勞作與時日》說勞作，說時日，但說的最多的是正義。赫西俄德是講故事的高手，他在詩中講了一連串正義的故事。正義女神狄刻的故事、普羅米修士和潘朵拉的故事、人類種族神話、鷂子與鶯的故事、不和神與傳言神的故事，以及父親的往事、他與弟弟的家產糾紛。有關正義的沉思在所有這些紛繁的敘事裡穿梭行進。
《勞作與時日》被定義為一首教誨詩，他在全邦人面前公開言說，勸導自家兄弟。他需要解決的問題不僅是青年的迷途，更是城邦的敗壞。赫西俄德在西元前8世紀遭逢的難題，歸根到底是所有時代的愛智者陷入的永恆困境。
本書是對《勞作與時日》的箋注本，全書分譯文、箋注和義疏三部分。
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勞作與時日(箋注本) 作者：（古希臘）赫西俄德 ／ 譯者：吳雅凌等 出版社：華夏出版社 出版日期：2023-04-01 語言：簡體中文 規格：精裝 / 402頁 / 19 x 26 x 5.63 cm / 普通級/ 1-1 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：勞作與時日(箋注本)
內容簡介
作者介紹
赫西俄德（Hesiod），古希臘詩人，原籍小亞細亞，從小靠自耕為生，可能生活在西元前八世紀。他以長詩《勞作與時日》《神譜》聞名於後世，被稱為“希臘訓諭詩之父”。
吳雅淩，法國巴黎第三大學比較文學博士，上海社會科學院教授，著譯有《黑暗中的女人》《偏移》《修辭與方向》《神譜箋釋》《柏拉圖對話中的神》等。
吳雅淩，法國巴黎第三大學比較文學博士，上海社會科學院教授，著譯有《黑暗中的女人》《偏移》《修辭與方向》《神譜箋釋》《柏拉圖對話中的神》等。
目錄
前言
版本說明
勞作與時日【詩文】
箋注
序歌（行1—10）
兩種不和（行11—41）
普羅米修士和潘朵拉（行42—105）
人類種族神話（行106—201）
鷂子與鶯（行202—212）
正義（行213—285）
勞作（行286—319）
禮法初訓（行320—382）
農時曆法（行383—617）
航海（行618—764）
禮法再訓（行695—764）
時日（行765—828）
義疏：佩耳塞斯，或論教育
引子
開篇：言說的限度
序歌（行1—10）
兩種不和（行11—25）
兄弟糾紛（行26—41）
故事：真實的諸種面具
第一個故事：普羅米修士和潘朵拉（行42—105）
1．從前（行42—46）
2．反叛（行47—59）
3．最初的女人（行60—82）
4．厄庇米修斯（行83—93）
5．希望（行94—105）
第二個故事：人類種族神話（行106—201）
1．引子（行106—108）
2．敘事的規範（行109—155）
3．英雄與愛欲（行156—173）
4．黑鐵末世說（行174—201）
第三個故事：鷂子與鶯（行202—212）
箴訓：正義與辛勞的辯證術
狄刻的真實身份（行213—285）
兩條路，三種人（行286—382）
時序：農夫與先知的身份交錯
阿斯克拉的一年時光（行383—694）
1．農時篇（行383—617）
2．航海篇（行618—694）
最後的教誨（行695—828）
參考文獻
譯名與索引
版本說明
勞作與時日【詩文】
箋注
序歌（行1—10）
兩種不和（行11—41）
普羅米修士和潘朵拉（行42—105）
人類種族神話（行106—201）
鷂子與鶯（行202—212）
正義（行213—285）
勞作（行286—319）
禮法初訓（行320—382）
農時曆法（行383—617）
航海（行618—764）
禮法再訓（行695—764）
時日（行765—828）
義疏：佩耳塞斯，或論教育
引子
開篇：言說的限度
序歌（行1—10）
兩種不和（行11—25）
兄弟糾紛（行26—41）
故事：真實的諸種面具
第一個故事：普羅米修士和潘朵拉（行42—105）
1．從前（行42—46）
2．反叛（行47—59）
3．最初的女人（行60—82）
4．厄庇米修斯（行83—93）
5．希望（行94—105）
第二個故事：人類種族神話（行106—201）
1．引子（行106—108）
2．敘事的規範（行109—155）
3．英雄與愛欲（行156—173）
4．黑鐵末世說（行174—201）
第三個故事：鷂子與鶯（行202—212）
箴訓：正義與辛勞的辯證術
狄刻的真實身份（行213—285）
兩條路，三種人（行286—382）
時序：農夫與先知的身份交錯
阿斯克拉的一年時光（行383—694）
1．農時篇（行383—617）
2．航海篇（行618—694）
最後的教誨（行695—828）
參考文獻
譯名與索引
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