谷川道雄(1925—2013)是日本中國史學界京都學派的傳人,也是該學派繼內藤湖南、宮崎市定之后的第三代領頭人。他所建立的以豪族道德共同體為社會基礎的中國中世史論,從根本上否定了西方近代歷史學界所謂「中國有悠久的歷史,但無真正的歷史」的謬論。
《中國中世社會與共同體(增訂本)》是谷川氏的重要代表作。《中國中世社會與共同體(增訂本)》是一本史論著作,即通過具體史實的考證,最終上升為歷史哲學的論著。谷川史學的重要觀點之一,是認為如何理解「中國中世」是認識中國史發展內在規律的關鍵。谷川氏指出西方史學家所謂中國社會停滯論的最大的錯誤在於忽視中國也曾有過中世,並認為如果不在這個問題上予以超越的話,就難以發現中國史的自身發展規律。
谷川氏在探索中國中世的研究中創造了獨具特色的「共同體」理論。指出作為共同體的凝聚力,雖然不排斥財力、武力、家族力,但是起決定作用的仍是道德力、倫理力。進而提出民眾是共同體倫理關系的存在基礎,認為在中國歷史上民眾最能識別並敬仰高尚的人格,「從而由此端正自己的道德生活」;被領導者有着自下而上判斷領導者資格的作用。就這樣,谷川理論躍出了中世史的范圍,提出了應該如何認識中國史,甚至世界史發展規律的大課題。
谷川道雄(1925—2013)是日本中國史學界京都學派的傳人,也是該學派繼內藤湖南、宮崎市定之后的第三代領頭人。他所建立的以豪族道德共同體為社會基礎的中國中世史論,從根本上否定了西方近代歷史學界所謂「中國有悠久的歷史,但無真正的歷史」的謬論。