書淫艷異錄

特別收錄 / 編輯的話：1．本書是現代著名作家葉靈鳳最新發現性學書話。

2．本書由著名的現代文學研究專家陳子善教授親自寫序推薦，由上海圖書館研究員、近代史研究專家張偉先生親自整理審定。

不許參觀的博物院

一般的博物院，有一些陳列室是不許婦女或小孩入內的，這裡面大都是陳列著裸體藝術作品或性器官解剖模型，若是連成年的男子也不許參觀的，那就很少有，因為這樣根本就無庸陳列了。但是在意大利的拿坡勒斯博物院，卻有兩間陳列室，受著莫索里尼的手諭，終年封鎖，任何人是不許參觀的。這裡面所陳列的，是從被火山淹埋了的彭貝城地下發掘出來的古物，都是屬於色情方面的。莫索里尼不願古羅馬的荒唐遺跡影響他的意大利子民，所以停止開放。但是要探詢這裡面秘密的人太多，終於也有幾個獲得入內，美國有一個名叫勃萊特新聞記者，便是其中之一，他在《紳士》月刊上曾有一文，記載他入內參觀所見，現在譯述大略如下：

博物院的看守領著我從神秘的甬道一直走到最上一層的陳列室。在陝隘的走廊裡，有一間門上沒有名稱和號數，光線很黯淡，這就是這間著名的秘室。

一共有兩間，每間大約有十五尺長，十四尺闊，有門通著。但是並沒有窗。走進門去，一種陰濕的霉氣撲人，地上滿是灰塵，玻璃陳列櫃上也滿是灰塵。就在這玻璃櫃中，收藏著那些著名的“古物”。這些都是極細巧的秘戲模型，都只有指般大小，在當時都是佩在身上辟邪的。都是用玉石或寶石雕成，下面托著金屬的墊座。在彭貝城的當日，妓女都用這穿成項鍊戴在頸上，作為賣淫的標幟。雕刻的精細真是使人驚嘆。

座上還有許多小像，因為經過幾百年的埋藏，表面已經雕蝕，都染上一層銅綠，那種緊張熱烈的姿勢，看上去不覺猥褻，只覺分外可愛。

此外還有像徵生殖器的銅燈盞和瓦燈，這些都是當時掛在花街柳巷裡。每個下等妓院的門口，都掛上一盞這類的燈，映著妓女的芳名，藉以招來顧客。

陳列室的牆上，掛著許多發掘出來的壁畫和浮雕。這都是大規模的秘戲圖。這些壁畫和浮雕，一共有幾十幅，有的顏色已經黯淡，有的色彩還很鮮豔。畫上的人物，並不十分寫實，但頗有近代風味。那種溫柔的肉色，不但極有趣味，而且極其悅目。我們可以想像當時的彭貝市人民是如何的享樂了。

牆上還掛著不少妓院的招牌，有的三尺多長，有的一二尺長，正好像現在理髮店門口掛著三色旋轉柱子一樣。

還有一些春畫，也是妓院兜攬生意的廣告。他們把這類春畫貼在門口，引誘顧客，搬家時還可以撕下來帶走。另有一些古怪的高帽子，據說都是當時妓院雇了人戴著在街上游行，口中高呼著妓女的芳名，加以種種形容，藉以吸引嫖客的。 ……

密室中所收藏的這類古羅馬色情文化的遺物，共有三百多件，大都是彭貝城遺址中發掘出來的。當時彭貝市民淫糜的私生活不難想像。歐洲有許多著名的生理學者和優生學者還從這上面研究古代人性交的姿勢，以求獲得合理的結論。所謂“彭貝式”（Pomperian mthoa）便是從這上面的發現。

　　關於秘戲

所謂“秘戲”，便是指描摹男女交媾的圖像。這名詞由來頗久，據說在史記和漢書上已經出現。杜子美的宮詞：“宮中行樂秘，料得少人知”，所指的便是這事。在獨夫的專制政體之下，便是這類“秘戲”也僅是在宮圍之中才可以存在，所以現今所流行的秘戲圖，大都是“漢宮春色”之類，背景和人物都是模擬宮闈中的景象。

　　秘戲又稱春畫，俗語叫作春宮。紅樓夢中傻大姐所見到的妖精打架的香囊兒，便是這東西。雖然是猥褻的東西，卻也有正經用處。預防江湖上的鐵算盤，念秧術，以邪壓邪，據說最有效用，所以鄉下人的錢櫃和衣箱裡，時常要用幾張這類“春宮”來鎮壓。此外，還可以避火，這正是流行世界各處最普遍的迷信。

其實，“秘戲”並不限於“畫”，除了畫在紙絹上之外，更有雕刻的或塑造的。有瓷製的，有木雕的，也有刻在貝殼和桃核上的。北平捏面人的，更可以在剖開的胡桃殼里或火柴盒內，給你捏上一套。此外，指環，煙斗，中國舊日之香囊折扇，都是製作這類藝術品的最適當的對象。因為能辟邪，所以在錢幣和墓道的石壁上，有時也可以發現這類的“秘戲圖”。

畫秘戲的能手，當然是盡人皆知的仇十洲和唐伯虎，據說一套冊頁，價值要幾千，而且假冒的極多。清河書畫舫上記載有唐人周昉所繪的“春宵秘戲圖”，如果可靠，這當是最古的一幅，此外，近代大同馬相舜，太倉王無倪，歙縣羅錫三，據說都是此中能手。富豪之家，大都愛收藏這類作品，奔走權門的小人，也愛用這東西作進身之階。

日本人的這種作品，和中國所流行的差不多，大都是古裝的。有彩色木板套印的，有畫在絹上的，也有燒在瓷器上的。西洋人的就不同了。很少有像中國的成套畫冊，大都是單幅的，而且一反“燕婉嫵媚”之狀，著重變態的描寫。十七世紀時的荷蘭大師郎布朗特，便留下不少這類的連寫。此外，英國的路郎遜（Thomas Roow landson），更是近代在歐洲描摹秘戲馳名的能手。

自從攝影術發達之後，“真的照相”便替代了畫片。這類照片，歐洲的法國德國比利時西班牙等國，都有大規模的製造機關，用極秘密的方法運銷各地。一男一女是普通的，有些表現著手淫，獸姦，雞姦，同性戀，以及其他荒唐背倫的變態性行為。這類照片雖然各國都用嚴厲的方法搜查焚毀，但是他們仍用極巧妙的“走私”方法流通各地，和販賣軍火一樣，幾乎有一種國際性的組織。當然，中國的市場上有這類的“舶來品”，同時也有“國貨”。

這類“秘戲”無論是繪畫的或塑造的，粗俗不堪的固然不少，但是出之名家之手，而意趣盎然的也有。從防範風化上說，這類作品當然不能任它流通市面，但是從私人的鑑賞和趣味上說，這卻是不妨收藏的。不過，倫夫俗子當然不是以語此。

我最近曾看見一件小小的日本酒器，裡面畫著達摩，外面則是一幅秘戲圖，女的在上，男的在下，一旁題著兩句小詩：

“女的說：我這樣高踞在上，如果神靈看見了，不要懲罰我嗎？

　　男的說：不要緊，不要緊！ ”

這正是誰見了都要輾然微笑的絕妙風趣。

　　男性同性戀

男性同性戀，即所謂Uranism，謂男色（Paederasty）有別，因為後者純然以性行為為目的，有時更是職業的，雙方並無感情存在的。但同性戀則不同，並不一定性行為，而且雙方時有一種“生同寢死同穴”的神秘關係存在，近於秘密結束性質，有時更是集團的行為，彼此有一種神聖不可侵犯的感情，對於外界的闖入者或窺探者，時常要加以生命的威脅。

據說法國大文豪雨果曾經有過一次這樣的經歷。他那些正住在巴黎的Rue Jean Goujion，喜歡一人在路上吟詩，他每一夜和朋友分手後，總要經過一條冷落的涉足，緩步回去。他時常發現路旁人注視他，但是從來不和他說話，而且也不類歹人，所以他也置之不問。有一夜，他索句不得，正在停步苦思的時候，路旁的樹叢中突然走出一人，很有禮貌的向他說：

“先生，我們請求你不要再在此地逗留。我們知道足下是誰，但是我們深恐我們之間不認識你的人或會使你不便。”

“你們在此地干些什麼？”雨果問：“每晚我見有人在此地徘徊，然後隱入樹叢中去。”

　　對方簡單的回答：

“請你不必過問，也不侵犯他人；但是我們也不容許他人驚擾我們，侵犯我們；我們是在我們的地界以內。”

雨果心裡明白了，他點頭為禮，悄悄地走開了。

隔了一晚，他又走過附近的另一條小路，不料路口卻給椅子塞住，用繩縛者。

　　“此路不通”！有人這樣威嚇的喊著；但是另一個聲音卻又和緩的接著說：“我們請求雨果先生這趟繞道而行罷。”

當時的巴黎，這類大規模的男子同性戀結合很多，而且公然舉行俱樂部跳舞會，許多王公大臣貴族和有勢力的土痞都參加，所以警察也奈何不得。

世界男子同性戀最盛行的要算德國了，直到現代​​還是這樣。前年希特勒清黨時，許多重要人物被捕時大都擁著孿童作樂，便是一個明證。據布洛訖報告，一千九百年的德國全部人口總數是五千六百三十六萬七千一百七十八人，但是其中有同性戀傾向的竟有一百二十萬人；柏林的全部人口是二百五十萬，其中五萬六千人是同性戀者。柏林的咖啡館，食堂，土耳其浴室，便是這輩的大本營。侯希費爾特博士的大著《柏林的第三性》，便是專門研究這現象的。

真正的同性戀者，大都是終身的，這傾向從小就發現，直到老死。雖然結婚能暫時阻止，但日後總要再現。據說這類人從小就有女子傾向。大都像貌娟好，性格溫柔，從事比較和緩或近於女性的職業，此外發育上更有一點特徵，通常男子的兩肩總較臀部闊大，女性則臀部闊過肩部。但男子有同性戀傾向的，則肩部，往往與臀部一般闊。

同性戀不僅在文明人中流行，未開化人也有這類現象，而且上流社會的比例較下流人大，多數同性戀的男子都是身體健康，出身高尚，這實是一種難解的現象。

德國的卡爾希（Fkarseh）曾對於同性戀作廣泛的世界人種的研究，曾寫過一部分《亞細亞東部民族的同性戀生活：中國，日本和高麗》，於一九零六年出版，可惜筆者至今還不曾見過這書。

　　……

不許參觀的博物院

一般的博物院，有一些陳列室是不許婦女或小孩入內的，這裡面大都是陳列著裸體藝術作品或性器官解剖模型，若是連成年的男子也不許參觀的，那就很少有，因為這樣根本就無庸陳列了。但是在意大利的拿坡勒斯博物院，卻有兩間陳列室，受著莫索里尼的手諭，終年封鎖，任何人是不許參觀的。這裡面所陳列的，是從被火山淹埋了的彭貝城地下發掘出來的古物，都是屬於色情方面的。莫索里尼不願古羅馬的荒唐遺跡影響他的意大利子民，所以停止開放。但是要探詢這裡面秘密的人太多，終於也有幾個獲得入內，美國有一個名叫勃萊特新聞記...

甲編
小引
擬目一斑
談猥褻文學
裸體美術與誨淫
不許參觀的博物院
關於秘戲
再談秘戲（上）
再談秘戲（下）
《金瓶梅》之類
守宮砂與貞操帶（上）
守宮砂與貞操帶（下）
身俱二形
藍道婆及其他
女化男
男化女
談精神分析學
夢的象徵作用
夢的分析
性心理研究
變態性慾解
媚藥和巫術
同性戀之謎
男性同性戀
男性同性戀例證
女性同性戀
一個寂寞婦人的感想（上）
一個寂寞婦人的感想（下）
《聖經》與猥褻（一）
《聖經》與猥褻（二）
《聖經》與猥褻（三）
《聖經》與穢褻（四）
薩地小傳
薩地主義者
虐待狂
笞刑與性慾
刺花與色情（上）
刺花與色情（下）
被虐狂
痛苦與快感
變形記
盧騷懺悔錄
馬索克小史（上）
馬索克小史（下）
大自然的葬儀
關於死的種種
喪葬風俗誌異
屍體偷盜
屍姦（上）
屍姦（下）
獸姦
露體狂
露體狂補
色情與廣告
禁慾問題
初夜權及其他
貞操與羞恥
結婚異俗
妻的買賣
塔布
蛇與宗教
生殖器崇拜
談屍體檢驗
性的拜物狂（上）
性的拜物狂（下）
自愛與自瀆
賣淫考
宗教賣淫
職業賣淫
秘密賣淫
男妓
男色
女人的故事
殭屍種種
閹割和宮刑
婦人與幽閉
斷袖癖
翰林風月
男女之事
愛經
愛的技術
月經的迷信
性的周期律
角先生之流
“阿配郎格”
產科醫學
寡婦殉葬
談毒藥
色情的犯罪
火葬
沙孚的同性戀
動物的房術
接吻種種
花痴
酒與性機能
亂倫
避孕與墮胎（上）
避孕與墮胎（下）
花柳病考
婚姻的百面觀（一）
婚姻的百面觀（二）
婚姻的百面觀（三）
婚姻的百面觀（四）
如意袋考
中國刺猬
裸體種種
醇酒婦人之神
以上載上海《​​辛報》1936年6月1日~10月20日

乙編
小引
真臘異俗
關於太監
再談太監
十三與禮拜五
倫敦的娼妓
鹽的風俗和迷信
黑白的性糾紛
哈頓多特裙
丈母與女婿的禁忌
婆羅門房中書
衣服與裸體
千古奇聞
動物的同性戀
民族神話
大腳仙及其他
俚聞雜抄
沙芙主義
大同的賽腳會
古笑話抄
男女異聞抄
父與子
情史
性的塔布
克達魯奇島的傳說
四十四及其他
扒灰及其他
審美秘訣
燕玉暖老及其他
土耳其的后宮
世態笑話
獵頭民族
史書穢語及其他
西藏奇俗及其他
春杯春畫
嫂姑成孕
幽閉笑談
緬鈴
鎖骨菩薩
“安配郎”
母子錯綜
伊哇島的亂倫悲劇
薩地主義
馬索希主義
拜物主義與拜物狂
梅毒始原
拿破倫的生理研究
露體狂
荒唐帝王
草頭娘
香園故事
誇口受訓
男子纏足
珠江風月
亂世殺戮之慘
以上載香港《大眾週報》1943~1945年1卷1期~4卷17期
葉靈鳳的一本另類書話（代跋）

甲編
小引
擬目一斑
談猥褻文學
裸體美術與誨淫
不許參觀的博物院
關於秘戲
再談秘戲（上）
再談秘戲（下）
《金瓶梅》之類
守宮砂與貞操帶（上）
守宮砂與貞操帶（下）
身俱二形
藍道婆及其他
女化男
男化女
談精神分析學
夢的象徵作用
夢的分析
性心理研究
變態性慾解
媚藥和巫術
同性戀之謎
男性同性戀
男性同性戀例證
女性同性戀
一個寂寞婦人的感想（上）
一個寂寞婦人的感想（下）
《聖經》與猥褻（一）
《聖經》與猥褻（二）
《聖經》與猥褻（三）
《聖經》與穢褻（四）
薩地小傳
薩地主義者
虐...