國語文學史(大家經典書系）

臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬；文學掌故補郡屬，備員。請著功令。
——《史記》《漢書》《儒林傳》參用①
這可見當時不但小百姓看不懂那“文章爾雅”的詔書律令，就是那班小官也不懂得。這可見古文在那個時候已成了一種死文字了。因此，政府不得不想出一種政策，叫各郡縣挑選可以造就的少年人，送到京師，讀書一年，畢業之後，補“文學掌故”缺。(也見《儒林傳》)又把這些“文學掌故”放到外任去做郡國的“卒史”與“屬”。當時太學，武帝時只有博士弟子五十人，昭帝加至百人，宣帝加至二百人，元帝加至千人，成帝加至三千人。凡能通一經的，都可免去徭役，又可做官。做官資格是“先用誦多者”。這樣的提倡，自然把古文的智識傳播到各地了。從此以後，政府都只消照樣提倡，各地方的人若想做官，自然是不能不讀古書，自然不能不做那“文章爾雅”的古文。
這個方法——後來叫做科舉——真是保存古文的絕妙方法。皇帝只消下一個命令，定一種科舉的標準，四方的人自然會開學堂，自然會把子弟送去讀古書，做科舉的文章。政府可以不費一個錢的學校經費，就可以使全國少年人的心思精力都歸到這一條路上去。漢武帝到現在，足足的二千年，古體文的勢力也就保存了足足的二千年。元朝把科舉停了近八十年，白話的文學就蓬蓬勃勃的興起來了；科舉回來了，古文的勢力也回來了，直到現在，科舉廢了十幾年了，國語文學的運動方才起來。科舉若不廢止，國語的運[動]決不能這樣容易勝利。這是我從二千年的歷史裡得來的一個保存古文的秘訣。
科舉的政策把古文保存了二千年。這固然是國語文學的大不幸。但我們平心而論，這件事也未嘗沒有絕大好處。中國的民族自從秦漢以來，土地漸漸擴大，吸收了無數的民族。中國的文明在北方征服了匈奴、鮮卑、拓跋、羌人、契丹、女真、蒙古、滿洲，在南方征服了無數小民族，從江浙直到湖廣，從湖廣直到雲貴。這個開化的事業，不但遍於中國本部，還推廣到高麗、日本、安南等國。這個極偉大開化事業，足足費了兩千年。在這兩千年之中，中國民族拿來開化這些民族的材料，只是中國的古文明。而傳播這個
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臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬；文學掌故補郡屬，備員。請著功令。
——《史記》《漢書》《儒林傳》參用①
這可見當時不但小百姓看不懂那“文章爾雅”的詔書律令，就是那班小官也不懂得。這可見古文在那個時候已成了一種死文字了。因此，政府不得不...

前言
第一章啟蒙主義的刑法思想
　啟蒙思想與近代刑法學
　荷蘭和英國啟蒙思想家的刑法思想
　法國啟蒙思想家的刑法思想
第二章古典學派的刑法理論
　古典學派的刑法理論概說
　貝卡裡亞的刑法思想
　邊沁的刑法思想
　費爾巴哈的刑法思想
　康得的刑法思想
　黑格爾的刑法思想
第三章近代學派的刑法理論
　近代學派的刑法理論概說
　龍布羅梭的刑法思想
　加羅法格的刑法思想
　菲利的刑法思想
　李斯特的刑法思想
第四章後期古典學派的刑法理論
　後期古典學派的刑法理論概說
　賓丁的刑法思想
　比克邁爾的刑法思想
　貝林的刑法思想
　梅茨格爾的刑法思想
第五章日本新派和舊派的刑法理論
第六章第二次世界大戰後的刑法理論

前言
第一章啟蒙主義的刑法思想
　啟蒙思想與近代刑法學
　荷蘭和英國啟蒙思想家的刑法思想
　法國啟蒙思想家的刑法思想
第二章古典學派的刑法理論
　古典學派的刑法理論概說
　貝卡裡亞的刑法思想
　邊沁的刑法思想
　費爾巴哈的刑法思想
　康得的刑法思想
　黑格爾的刑法思想
第三章近代學派的刑法理論
　近代學派的刑法理論概說
　龍布羅梭的刑法思想
　加羅法格的刑法思想
　菲利的刑法思想
　李斯特的刑法思想
第四章後期古典學派的刑法理論
　後期古典學派的刑法理論概說
　賓丁的刑法思想
　比克邁爾的刑法思想
　貝林的刑法思想
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