跨界：蒂利希思想研究

自序
第一章 神學
一、前言
二、神學思考中的經驗
三、基督論式的關聯法
四、從邏各斯基督論到聖靈基督論
五、再思屬靈群體的神學
六、指向一種三一聖靈論的視角
七、一種諸宗教歷史的聖靈論神學
（一）新的系統神學？
（二）作為最後答案的聖靈論

第二章 基督
一、前言
二、歷史上的耶穌與信仰中的基督
（一）圖像類比
（二）新存有
（三）聖靈基督論

第三章 神秘主義
一、前言
二、對神秘主義的負面評價
三、作為範疇與宗教類型的神秘主義
四、自我在神秘經驗中的消融與保存
五、絕對信仰中的“上帝之上的上帝”
（一）存有論——神秘主義的進路
（二）上帝之上的上帝
（三）作為“上帝之上的上帝”的三一上帝

第四章 教會觀
一、前言
二、教會和社會間的邊界
三、宗教社會主義與先知意識：教會與社會主義間的辯證關係
四、新教原則中的批判意識和構造力量
五、教會作為聖靈在場與新存有的屬靈群體
六、潛顯之間的屬靈群體
七、聖靈在場的大公實質與新教原則

第五章 諸宗教神學
一、前言
二、諸宗教歷史的神學
三、作為最後方案的聖靈論
四、耶佛對話

第六章 神律體系
一、前言
二、蒂利希早期科學體系的構想
三、《諸科學體系》的結構及其方法學
四、在精神科學中的宗教科學和宗教哲學
五、作為神律體系的神學
六、從早期的科學體系到晚期的系統神學
七、總結

第七章 文化神學
一、作為存有自身和根基的上帝
二、作為鮮活的上帝的三一論理解
三、三一論結構作為人對終極和具體的綜合
四、蒂利希的聖靈論
（一）聖靈論式上帝觀
（二）聖靈論的創造教義
（三）一個多重維度中開展的實在遠象
五、人文維度的開展與救治：聖靈在場

第八章 辯證神學
一、前言
二、超自然而非辯證的神學：蒂利希論巴特
三、1923年的辯證神學之爭
（一）辯證神學有多辯證？批判性的抑積極性的悖論
（二）積極性悖論的“悖論性”：基督神學還是文化哲學？
（三）超自然主義神學抑辯證神學？蒂利希的回應
四、巴特與蒂利希辯證神學的辯證特質
（一）巴特辯證神學的非平衡特質
（二）神學詮釋學中的信仰維度與辯證特質
（三）蒂利希的辯證神學：新教原則的辯證精神
（四）辯證的辯證神學
五、總結

第九章 凱洛斯
一、前言
二、歷史意識與行動
三、絕對與相對的歷史意識
四、“凱洛斯”的歷史神學
五、兩次歷史神學的交鋒
六、基督論與歷史神學
七、總結

第十章 歷史
一、歷史的特質
（一）對實在的歷史與自然的理解
（二）歷史向度與固有歷史的區分
二、歷史載體
三、歷史意義、“凱洛斯”與基督論
四、歷史意義與上帝國
五、歷史終末與永恆生命

第十一章 科技
一、前言
二、現代科技理性的唯名論源頭
三、科技的神一魔含混性
四、科技的理性一文化含混性
五、科技的神律重置
（一）實存根源
（二）神律文化
（三）上帝國與科技烏托邦
（四）聖靈的救治
六、總結

第十二章 自然神學
一、前言
二、蒂利希對謝林自然哲學的挪用：精神與自然的同一性
三、自然的實在論詮釋
四、科技的含混性：神-魔夾雜的特質
五、歷史與自然
六、總結

第十三章 研究文獻回顧
一、英關學界的蒂利希研究
二、德國學界的蒂利希研究
三、漢語學界的蒂利希研究
四、結語