過去與未來之間

名人推薦：　　阿倫特對政治本質的分析，體現出讓人耳目一新的原創性和洞察力；在歷史上沒有任何一個政治哲學家，像他那樣給與政治生活的現象學如此多的關注。——比庫·帕勒克

一本隨筆集，洞悉我們時代的政治困境和文化困惑……阿倫特以其最深沉而動人的筆觸、迫切又獨特的情懷，闡釋了政治學的經典意蘊。

　　　　 ——《哈潑斯》特別收錄 / 編輯的話：《過去與未來之間》是阿倫特最為重要的作品。對於感到現實搖晃、動蕩的人們，遭遇沒有安全感的現代社會，這本書將帶來最貼心、最富啟發性的反思。比起《論革命》，這本書和中國...

這些命題沒有一個能夠在自身中和憑自身得到理解。每一個命題的意義都只能從它駁斥了某些傳統上被接受的真理來理解，而直到現代肇始之前，這些真理的可信度都是毋庸置疑的。 “勞動創造了人”首先意味著是勞動而不是上帝創造了人；其次意味著人創造了他自身，他的人性是他自身活動的結果；第三，這意味著使人和動物區別開來的特點，他的物種差異(differentia specifica)，不是理性，而是勞動，也就是說，人不是理性的動物(animal rationale)，而是勞動的動物(animal laborans)；而這就意味著，第四，定義人的人性的，不是理性，不是從前所謂人的最高屬性，而是勞動，傳統上最受輕視的人類​​活動。這樣，馬克思挑戰了傳統的上帝，傳統對於勞動的評價，以及傳統對理性的頌揚。

暴力是歷史的助產士意味著，就人類生產依賴於自由的、有意識的活動而言，人類生產力發展的潛在力量，只能通過戰爭和革命的暴力顯現出來。只有在那些暴力的時期，歷史才展現出它的真實面目，並驅散純屬意識形態的虛假言論迷霧。這樣，馬克思對於傳統的挑戰再次表露無遺。暴力在傳統上是國與國之間關係的最後之爭(ultima ratio)，在國內行動中始終是最可恥的手段，並一直被認為是暴政的顯著特徵。 (在為數不多的將暴力從羞恥之中拯救出來的嘗試中，馬基雅維利和霍布斯做了主要努力，他們的工作主要關係到權力問題，並很大地啟發了早期對於權力和暴力的混淆，但他們對於我們自己時代之前的政治思想傳統並無顯著影響。)對馬克思來說，正相反，暴力，或者不如說對暴力手段的佔有，是所有政府形式的構成要素；國家是統治階級用來壓迫和剝削的工具，政治活動的整個領域都以暴力的運用為特徵。 P18

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這些命題沒有一個能夠在自身中和憑自身得到理解。每一個命題的意義都只能從它駁斥了某些傳統上被接受的真理來理解，而直到現代肇始之前，這些真理的可信度都是毋庸置疑的。 “勞動創造了人”首先意味著是勞動而不是上帝創造了人；其次意味著人創造了他自身，他的人性是他自身活動的結果；第三，這意味著使人和動物區別開來的特點，他的物種差異(differentia specifica)，不是理性，而是勞動，也就是說，人不是理性的動物(animal rationale)，而是勞動的動物(animal laborans)；而這就意味著，第四，定義人的人性的，不是理性，不是從前所謂...

前言 過去與未來之間的裂隙 001
第一篇 傳統與現代 013
第二篇 歷史概念 036
第三篇 何為權威 086
第四篇 何為自由 136
第五篇 教育的危機 163
第六篇文化的危機：其社會和政治意蘊183
第七篇 真理與政治 210
第八篇對太空的征服以及人的地位247
索引

前言 過去與未來之間的裂隙 001
第一篇 傳統與現代 013
第二篇 歷史概念 036
第三篇 何為權威 086
第四篇 何為自由 136
第五篇 教育的危機 163
第六篇文化的危機：其社會和政治意蘊183
第七篇 真理與政治 210
第八篇對太空的征服以及人的地位247
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