認同倫理學

從「個性」話題展開去，以跨學科的視角、生動活潑的語言，探討了我們對個性的尋求、塑造生活的任務以及對身份認同的主張，闡釋了什麼是與自由息息相關的身份認同，我們如何獲得追尋個體生活的能力，以及我們如何通過復雜的社會范疇塑造自我。

阿皮亞拋開了「認同」敘述的陳詞濫調，探討了與認同緊密相關的文化、價值觀、道德義務、人權等因素，試圖打破西方的與非西方的、地方的與世界的、自我與他者等界線來全新看待認同問題。

誇梅•安東尼•阿皮亞，生於英國倫敦，長於加納庫馬西，母親是藝術史學家、作家，父親是加納阿桑特地區的律師、外交官和政治家。誇梅有着混血和跨文化的成長背景，認同世界主義的觀點。

第一章 個性倫理學
偉大的實驗——自由與個性——生活計划——仆人的靈
魂——社會選擇——創造與本真性——社會寫字間——認
同中的倫理——個人與國家——共同的追求
第二章 自主性及其批評者
自主性要求什麼——不寬容的自主性——自主性的競爭
者——兩種立場——能動性與理論的興趣
第三章 認同的要求
學習如何咒罵——社會認同的結構——米列特式的文化多
元主義——自主論、多元主義和中立性——第一修正案的
例子：調和論者的方案——重新考慮中立性——承認的語
言——美杜莎綜合症——限制與參數
第四章 文化的麻煩
制造差異——文化是一種善嗎?——保護主義者的倫
理——肯定的否定——多樣性的原則
第五章 塑造靈魂
靈魂與國家——自我管理卡——理性的福祉——非理性的
認同——靈魂塑造與刻板印象——受過教育的靈魂——有
關認同論斷的沖突
第六章 有根基的世界主義
一個世界網絡——無情的世界主義——倫理的偏私性——
兩種義務概念——世界主義的愛國主義——對抗和對
話——競爭性的善，競爭性的上帝——旅行的故事——人
權的全球化——世界主義的對話
致謝
索引

在英語世界對當代哲學的討論中，對於自由主義政治傳統的大綱和歷史存在廣泛的共識。例如，人們通常假定這一傳統歸結於洛克的宗教寬容概念以及他的財產權理論；從法國大革命和美國革命中發展出的人類平等和人類權利的語言是這個傳統的核心遺產；一個自由主義者談論人類尊嚴並假定每個人都平等地擁有尊嚴，是很自然的。

人們還通常假定這個傳統在倫理學上是個人主義的——在此意義上，它假定，一切事物之所以在道德上具有重要意義，最終都在於它對個人造成的影響——因此，如果說國家、宗教社群或家庭是有意義的，它們的意義就在於對組成它們的個人產生了影響。