哲學樹

一、 樹象徵的個體表徵
二、 樹象徵的歷史與解釋
1. 作為一種原型意象的樹
2. 約多庫斯·格雷韋魯斯論著中的樹
3. 四體生物
4. 整體性意象
5. 哲學樹的性質和起源
6. 多恩對樹的解釋
7. 玫瑰色的血和玫瑰花
8. 煉金術之心靈
9. 樹的諸方面
10. 樹的產地
11. 顛倒的樹
12. 鳥與蛇
13. 女性的樹守護神
14. 作為哲人石的樹
15. 這種技藝的危險
16. 理解是一種防禦手段
17. 折磨這個主題
18. 痛苦與化合的關係
19. 作為人的樹
20. 潛意識的解釋與整合
譯名對照表

哲學樹與哲人石

榮格一生酷愛山水、植物和自然；對樹及其原型意象也是情有獨鍾，並賦予其深遠的心理分析意義。

不同于佛洛德的“冰山”與潛意識比喻，對榮格來說，樹及其象徵，便是深遠無意識的存在與表達。在其傳記《回憶·夢·思考》的“序言”中，榮格說：“我向來覺得，生命如以根莖來維繫生存的植物，其真正的生息藏於根莖，並不可見…… 當我們想到生命和文明那無盡的生長和衰落時，我們難以擺脫那種絕對的虛無感。然而，我也從未失去對永恆流動之中存有生命不息的感覺。我們看到的是花開，或者花落，但根莖永在。”

榮格學者馮·弗蘭茲在與榮格合著《人及其象徵》一書的“自性化過程”一章時，便用莊子《山木》中所描述的大樹意象，其自在無為、至人無己的境界，來比喻榮格心理學的自性與自性化過程。

於是，樹的原型意象及其意義，屬於榮格分析心理學中的重要內容；有關的思想與發展，則集中在其《哲學樹》的著述中。榮格從“樹象徵的個體表徵”開始，選用其來訪者的32幅有關樹意象的繪畫，呈現個體潛意識、集體無意識、原型以及原型意象的魅力和深遠寓意；並在此基礎上展開對樹意象與象徵的歷史闡釋。

在《哲學樹》的開始，榮格明確表示，樹以及奇妙的植物意象，經常出現在無意識的原型結構中，比如夢或者來訪者的繪畫中，都會有此形象的表達。《哲學樹》中榮格所使用的第一幅繪畫，是充滿畫紙的一棵大樹，獨立於海島上，樹幹粗壯，新芽和花蕾已現，可謂面向大海，春暖花開，呈現了畫者（榮格的來訪者）的心情。然而，根據榮格心理分析理論，“心情”的背後，便包含了集體無意識的存在；此樹的意象表示著超越人類意識的生命被喚醒。於是，便觸及《哲學樹》或者“世界樹”的原型意象，猶如一種自然的“曼荼羅”，也有自性與自性化的寓意和表達。

32幅生動的心理畫，組成《哲學樹》的第一部分。這些繪畫都是榮格收集的第一手資料，大多來自榮格的來訪者，原稿收藏在瑞士蘇黎世榮格學院。榮格總是在來訪者繪畫的背後，記下與來訪者交流的細節、其分析與感悟。於是，通過樹的意象，通過《哲學樹》的學習和閱讀，我們可以感受榮格心理分析的方法與技術，尤其是積極想像的生動呈現與“擴充技術”（amplification）的內涵。

《哲學樹》的第二部分為“樹象徵的歷史與解釋”。在臨床工作的基礎上，榮格對樹的原型意象進行更為深入的分析，闡釋哲學樹的性質與起源，借用神話、歷史、宗教和文化來梳理象徵的深度意義，發揮其擴充技術的作用，探索樹的原型意象中的“煉金術心靈”，以及作為哲人石的樹的原型。榮格發現，在古典煉金術的繪圖中，經常出現樹的意象，它是一種整體性成就的象徵，而樹葉表示煉金術的階段性成果。於是，《哲學樹》自然而然成為《煉金術研究》的組成部分。

在《榮格全集》第13卷《煉金術研究》的開始，是榮格所撰寫的《評〈太乙金華宗旨〉》。榮格一再申明，其煉金術研究過程中的關鍵，其收穫與感悟，皆與中國文化、與來自道家內丹的秘本《太乙金華宗旨》有關，尤其是他與衛禮賢合作、以此為基礎所完成的《金花的秘密：中國生命之書》（衛禮賢的文本翻譯與導論，榮格的心理學評論）。榮格說：“我所要強調的是，正是《太乙金華宗旨》這部著作，第一次把我推到了正確的方向上。由於對中世紀煉丹術的長期研究，我們找到了在靈知和集體無意識過程中存在的聯結點。現在看來這是顯而易見的。”榮格也多次表明：“我和衛禮賢合著了《金花的秘密》。只是在我的思想和我的研究觸及核心之點，也即‘自性’的時候，我再次找到重返世界的道路。”

於是，《煉金術研究》之《評〈太乙金華宗旨〉》（第一部分），可以幫助我們來理解《哲學樹》（第五部分）的意象與表達。榮格將來訪者繪製的樹意象和象徵，大多稱為“曼荼羅”，或心靈圖像。在榮格看來，這些繪畫是源自無意識的、自發生出的意象。那麼如何獲得這些意象呢？其中包含生命的緣起與氣息，須要全身心地投入生命，生命中就會產生自性的直覺，以及對生命存在的感知。或者說，當無意識專注于生命時，我們的自性就躍然於畫上。

有意思的是，榮格在《哲學樹》中引用魏伯陽的思想，來佐證其《哲學樹》與煉金術，或者道家內丹與哲人石的關係。榮格稱魏伯陽是“我們所知的最古老的煉金術士（西元2世紀）”，其所描述的道家真人可理解為“真實而完善的人”。榮格引用其《周易參同契》中有關的內丹境界“真人潛深淵，浮游守規中”，並認為這種境界遠超西方煉金術的見解，實為自性的覺悟，包含哲學樹的真諦，猶如哲人石的顯現。

《哲學樹》中保留著榮格早期的風格，多以短文形式表現，文字優美，富有哲理，頗有《浮士德》的神韻和尼采的風範。實際上，榮格的《哲學樹》也正是以歌德《浮士德》的名句拉開了序幕：“尊貴的朋友，所有理論都是灰色的，生命的金樹常青。”我們所知道的榮格最後的一個夢，見榮格傳記《回憶·夢·思考》，也是與大樹和根莖有關。在榮格去世前幾天的夜裡，榮格夢見：“一塊長著大樹的方地，所有的根須都從地裡長出來包圍著他。在這些根須中，有金線在閃光。”榮格對樹及其意象情有獨鍾，在其《哲學樹》中留下心靈啟示錄。

申荷永
2018年7月於洗心島