全球化時代的文化認同：西方普遍主義話語的歷史反思

第三版前言
第二版前言
第一版前言
導 論
比較的時代
普遍與特殊的辯證法
作為問題意識的文化政治
現代西方普遍性話語的譜系

第一講 總論：文化政治視野裡的普遍與特殊：現代西方普遍主義話語的譜系
“主人與奴隸”：從政治哲學到文化政治
普遍性問題的方法論反思：文化政治與觀念史批判的雙重視角
政治哲學與文化比較
社會批判、文化研究與文化比較
觀念史批判與文化政治的介入：從康得到黑格爾的普遍歷史理念及其內在矛盾
觀念史批判與文化政治問題的激化：重讀尼采和韋伯
馬克思主義問題的切關性
全球化時代的文化認同：觀念史批判與政治哲學問題的當代性
課堂問答

第二講 “普遍性”的歷史語境：從康得到黑格爾的自由和權利觀念
當代中國與文化政治觀念的相關性
康得政治哲學中的個人、理性與國家
黑格爾法哲學裡面的普遍、特殊和同一性
康得、黑格爾政治哲學觀念的當代語境
課堂問答

第三講 尼采（上）：反歷史主義的文化批判（《不合時宜的觀察》）
從黑格爾到尼采：市民—基督教價值體系的解體
尼采的轉折及其當代意義：從盧卡奇的《理性的毀滅》談
尼采的歷史批判和文化批判：《不合時宜的觀察》

第四講 尼采（下）：起源、“永恆的複歸”與價值的自我肯定
再談《理性的毀滅》
“神話”與“起源”
“永恆的複歸”
“真理是一個價值事件”：走向生活世界
消解與自我肯定：後現代主義文化政治裡的尼采主義

第五講 韋伯與文化政治
只有價值多元，沒有價值中立
自由的觀念
從存在到政治
政治經濟學的基本問題
自我肯定
民族國家
歷史記憶
政治成熟的民族
課堂問答

第六講 文化政治的激化：從韋伯到施米特
韋伯的立場
理性的邊界
施米特的挑戰
主權、例外情況與“人類最後的戰爭”
結束語：談談學術研究中的問題意識

第七講 多元文化時代的歷史與主體
文化多元與歷史主體
壓抑的多樣性：哈貝馬斯、羅爾斯、羅蒂與傑姆遜
西方獨特性的元敘事：重讀韋伯《新教倫理與資本主義精神》
“世界上本沒有路”
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