《周易恆解》校箋

劉沅以畢生之力創立槐軒學說，構建了對儒家經典的“恒解”體系,從文本和義理兩個方面糾正了宋儒對儒家元典的篡改和誤解。《周易恒解》是《槐軒全書》核心著作《十三經恒解》中的一種，定稿于清嘉慶二十五年（1820），劉沅為教授弟子，博采諸家研易精華，逐漸形成了自己由淺入深，由博反約，堂廡正大，獨到新穎的解易體系。

劉沅以“恒”代指“天地之常經，聖人之軌則”，“恒解”就是對《周易》所包含的自然規律與伏羲、文王、周公、孔子“四聖”尊天道以修人道之本義堅持不懈、持之以恆的探索與解讀。劉沅在撰寫本書時，不持門戶之見，博采歷代易家之長，而不附會其偏失，又融通象數與義理二者的關係，並取其所得，棄其所失，每多精論卓見，常能發前人所未發。《周易恒解》分為“串解”“附解”兩個部分。

串解對經傳的字、詞、句之義、象、數等分爻、分段進行解說考訂，附解就各卦各《傳》大意及前人易說正誤加以辨析。劉沅對《周易》的“恒解”，因為“薈萃而採擇”前賢研易精華，且追尋“四聖”之“指歸”而博大精深，窮極精微，但他以為“注經之法，取其簡要”，“欲令下愚皆曉”，因而又使本書具有由淺入深、由博反約、獨到新穎、明白曉暢的特點，既可以視作匯通不同易學觀點而歸本於伏羲、文王、周公、孔子本義的重要研究成果，又可作為初學者學習、匯通《周易》的入門著作，因此，本書在中華易學目前具有的獨特價值。

劉沅

字止唐，清代大儒，發明先後天學說，創立槐軒學派，所著《槐軒全書》被學界稱為“中華傳統文化尚待開發的寶藏”。