君主論

《君主論》由馬基雅維利於1513年寫成，從義大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個世紀。
 
小小的一本書，闡述的人性本質、權力體系、國際關係，不僅清晰論斷了五百年前的義大利半島局勢，也與當今各國的政治形勢息息相關，還可以用來解讀《權力的遊戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發了政界、宗教界、學術界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《聖經》《資本論》相提並論。
　　
今人讀《君主論》，更值得關注的是其中關於管理實踐、領導力的論述。在章節"受愛戴和受畏懼，何者比較有利""如何避免受人鄙視和怨恨""如何爭取名望""如何避開馬屁精""君主守信之道"裡，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點。
　　
值得一提的是，由於推崇君主應該在必要的時候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷史上第一本政治禁書，並一直承受著好壞兩極的差異化評價，導致它在"現實政治的聖經"之外，還有著"西方厚黑學"這樣的稱號。它的是非功過自然有待每一位讀者品評。不過，毫無疑問的是，這本書會作為經典繼續流傳下去，常讀常新。

尼科洛·馬基雅維利
NiccolòMachiavelli，1469-1527
義大利政治思想家和歷史學家，近代政治思想的主要奠基人之一。
　　
作為中世紀晚期義大利新興資產階級的代表，馬基雅維利主張結束義大利的政治分裂狀態，建立強大的中央集權國家。他擺脫了神學和倫理學的束縛，依據歷史事實和個人經驗來研究社會政治問題，為政治學和法學開闢了走向獨立學科的道路。　　
其代表作《君主論》主要論述為君之道：君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。
　　
呂健忠|譯者
臺灣輔仁大學英研所畢業，任教於臺灣東吳大學英文系與臺灣藝術大學戲劇系，以翻譯西洋經典為志業。已出版譯作包括馬基雅維利的《論李維羅馬史》，以及《西方文學史》《英國文學史略》《馬克白》《易蔔生戲劇集》《變形記》《奧德賽》等。