鮑鵬山新批水滸傳(上下)

自序
楔子 張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔
第一回 王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村
第二回 史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮關西
第三回 趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山
第四回 小霸王醉入銷金帳花和尚大鬧桃花村
第五回 九紋龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦官寺
第六回 花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤人白虎堂
第七回 林教頭刺配滄州道魯智深大鬧野豬林
第八回 柴進門招天下客林沖棒打洪教頭
第九回 林教頭風雪山神廟陸虞候火燒草料場
第十回 朱貴水亭施號箭林沖雪夜上梁山
第十一回 梁山泊林沖落草汴京城楊志賣刀
第十二回 急先鋒東郭爭功青面獸北京鬥武
第十三回 赤發鬼醉臥靈官殿晁天王認義東溪村
第十四回 吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義
第十五回 楊志押送金銀擔吳用智取生辰綱
第十六回 花和尚單打二龍山青面獸雙奪寶珠寺
第十七回 美髯公智穩插翅虎宋公明私放晁天王
第十八回 林沖水寨大並火晁蓋梁山小奪泊
第十九回 梁山泊義士尊晁蓋鄆城縣月夜走劉唐
第二十回 虔婆醉打唐牛兒宋江怒殺閻婆惜
第二十一回 閻婆大鬧鄆城縣朱仝義釋宋公明
第二十二回 橫海郡柴進留賓景陽岡武松打虎
第二十三回 王婆貪賄說風情鄆哥不忿鬧茶肆
第二十四回 王婆計啜西門慶淫婦藥鴆武大郎
第二十五回 偷骨殖何九送喪供人頭武二設祭
第二十六回 母藥叉孟州道賣人肉武都頭十字坡遇張青
第二十七回 武松威震安平寨施恩義奪快活林
第二十八回 施恩重霸孟州道武松醉打蔣門神
第二十九回 施恩三人死岡牢武松大鬧飛雲浦
第三十回 張都監血濺鴛鴦樓武行者夜走蜈蚣嶺
第三十一回 武行者醉打孔亮錦毛虎義釋宋江
第三十二回 宋江夜看小鼇山花榮大鬧清風寨
第三十三回 鎮三山大鬧青州道霹靂火夜走瓦礫場
第三十四回 石將軍村店寄書小李廣梁山射雁
第三十五回 梁山泊吳用舉戴宗揭陽嶺宋江逢李俊
第三十六回 沒遮攔追趕及時雨船火兒夜鬧潯陽江
第三十七回 及時雨會神行太保黑旋風鬥浪裡白條
第三十八回 潯陽樓宋江吟反詩梁山泊戴宗傳假信
第三十九回 梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義
第四十回 宋江智取無為軍張順活捉黃文炳
第四十一回 還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女
第四十二回 假李逵剪徑劫單人黑旋風沂嶺殺四虎
第四十三回 錦豹子小徑逢戴宗病關索長街遇石秀
第四十四回 楊雄醉罵潘巧雲石秀智殺裴如海
第四十五回 病關索大鬧翠屏山拚命三火燒祝家店
第四十六回 撲天雕兩修生死書宋公明一打祝家莊
第四十七回 一丈青單捉王矮虎宋公明兩打祝家莊
第四十八回 解珍解寶雙越獄孫立孫新大劫牢
第四十九回 吳學究雙掌連環計宋公明三打祝家莊
第五十回 插翅虎枷打白秀英美髯公誤失小衙內
第五十一回 李逵打死殷天錫柴進失陷高唐州
第五十二回 戴宗二取公孫勝李逵獨劈羅真人
第五十三回 人雲龍鬥法破高廉黑旋風下井救柴進
第五十四回 高太尉大興三路兵呼延灼擺佈連環馬
第五十五回 吳用使時遷偷甲湯隆賺徐寧上山
第五十六回 徐寧教使鉤鐮槍宋江大破連環馬
第五十七回 三山聚義打青州眾虎同心歸水泊
第五十八回 吳用賺金鈴吊掛宋江鬧西嶽華山
第五十九回 公孫勝芒碭山降魔晁天王曾頭市中箭
第六十回 吳用智賺玉麒麟張順夜鬧金沙渡
第六十一回 放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓
第六十二回 宋江兵打大名城關勝議取梁山泊
第六十三回 呼延灼月夜賺關勝宋公明雪天擒索超
第六十四回 托塔天王夢中顯聖浪裡白條水上報冤
第六十五回 時遷火燒翠雲樓吳用智取大名府
第六十六回 宋江賞馬步三軍關勝降水火二將
第六十七回 宋公明夜打曾頭市盧俊義活捉史文恭
第六十八回 東平府誤陷九紋龍宋公明義釋雙槍將
第六十九回 沒羽箭飛石打英雄宋公明棄糧擒壯士
第七十回 忠義堂石碣受天文梁山泊英雄驚惡夢

自序

老聃曰：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。此所謂不仁者，乃大仁也。大仁者，芻而為狗，可擔祭祀，則尊崇之；狗而為芻，散落為草，則棄擲之。以芻為芻，將狗作狗，一任天性而由之自決，正道家任自然之意也。仁者，愛之欲其成也；義者，惜之助其改也。故有仁義，則無任性。任天性，無雕鑿刻削，不成不毀，則不仁不義。任自然者，任其自由也；任其自由者，掉頭不顧也。

但芻既可為狗而尊，何為不激勵之使之上達？狗亦可為芻而賤，何為不禁戒之使之不下流？阮籍歎曰：“生命幾何時，慷慨各努力”，萬物固有其命，然亦有自家意志。激發自家意志而立德立功立言，成聖成賢成事，上達而不下流，亦是萬物之自由自成者也！

故孔子歎曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”有愛，則有刻削也。

此儒道之別也。儒者，冀人有成也；道家，任人無為也。

冀人有成則不能無切磋琢磨。冀人有成者，仁也，切磋琢磨者，義也。孔子溫良恭儉讓，仁者愛人，有教無類，但不免拒見孺悲，痛訾宰予而開除冉求，蓋仁愛之中，有殺手在焉！誨人不倦而不憤不啟不悱不發，欲人之自覺也；舉一不以三反則不復，欲人之自達也；中人以下不語上，欲人之自明也。不自覺不自達不自明，則亦棄之而已矣。豈有聖人而自家絕塵而去，棄人於塵埃者？則棄之正所以教之，絕之正所以系之，不棄不絕則不足以使其知恥後勇也。蓋孔子知人欲超拔，只有自救一途，聖人探繩入坑，坑中人終須自家攀爬也。

孟子個性峻急，殺氣彌天。五霸三王之罪人；今之諸侯，五霸之罪人，一紙判決，斬盡殺絕，幾無孓遺。但察其殺伐之心，乃出於慈悲之懷也。故彼曰人有四心，謂己不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。當諸侯嗜殺而為刀俎，百姓委身而成魚肉，有國有家者自賊而為民寇仇，聖賢何能為耶？為溫柔敦厚狀耶？為正能量雞湯耶？故孟子忿怒，莊周刻薄，而其出於慈悲者，一也。

出於切磋琢磨，歸於成器，琢玉之道也；出於殺戮刻削，歸於慈悲，仁義之途也。

《水滸傳》者，殺戮之書也。

詩雲：溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。則疆土至於水濱，皆是王道樂土也。金聖歎曰：王土之濱則有水，又在水外則曰滸。如此，則“水滸”之意，乃是王土之盡而大水之涘，王化之外也。王化之外者，江湖遼遠，落草者所居也。故“水滸傳”者，落草傳也。

然廟堂之上，盡是佶貫俅蔡，則王道又何在焉？溥天之下，皆是董超薛霸，王土又何存焉？詩又雲：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。則大王亦是落草者也。然大王被逼，流離顛沛，丟疆土而不棄仁義，故孟子曰：大王居邠，狄人侵之。去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。大王居邠，邠為王土；大王居岐，王道在歧。故“水滸傳”者，仁義傳也。

落草之人，仁義在焉！仁義在水滸，故水滸可傳也。

餘讀《水滸傳》七十回本，時時廢書而歎：余所讀者，水滸耶？孟子耶？其間故事，殺人耶？救人耶？魯智深自偈曰：平生不修善果，只愛殺人放火；阮小二高唱曰：老子生長石碣村，稟性生來要殺人。蓋此混濁世道，醃臢人眾，極端之罪，平庸之惡，不殺不足以救之也！

金聖歎一手捧孟子，一手翻水滸，篡改前賢，自成一書。慈悲耶怨毒耶？餘歎曰：面對此等世界，若無慈悲，不妨怨毒，怨毒即是是非；怨毒之歸，終須慈悲，慈悲乃可救拔。有是非方可分善惡，分善惡才可有正義。有慈悲才可有包容，有包容才可有仁愛。孔曰成仁，孟曰取義。孔孟孔孟，聯稱而不可分割者，無仁不可有義，無義不足成仁也。

《水滸傳》所深歎者，不過蒼茫人世，何處安身立命也。王進棄了粗重傢伙，攜老母遠赴延安府，一去無有消息。九紋龍渭州街頭逢李忠，是否暗示此師父現狀即是彼師父未來？史進一把火燒了莊園，獨自流落，四顧迷茫；魯達三重拳殺了鄭屠，孤身逃走，東西無著。紫石街有淫婦不可暫住，林沖家得賢妻也難長恃。於是街頭賣藝，江上劫財，開店候客，占山為王。但即便占了梁山，聚眾百八，義氣相持，抱團取暖，又哪裡是個終了之局？

《水滸傳》者，出於殺戮，歸於慈悲者也。讀《水滸傳》，不起殺心，無心肝者也；只有殺心而無救溺之心，無慈悲者也。慈悲者何？掩卷之際，一聲太息也！

2018.01.02 浦東偏安齋