劍橋插圖中國史(第2版)

劉廣京序 / i
中文版自序 / iii
英文版自序 / v
再版說明 / viii
致 謝 / ix

第一章 中國文明的起源
從新石器時代到西周（西元前771年以前） / 001

第二章 哲學基礎
東周時期（前770—前256） / 035

第三章 官僚制帝國的創立
秦漢（前256—220） / 060

第四章 佛教、門閥政治與外族統治者
分裂時代（220—589） / 089

第五章 世界性的大帝國
唐朝 （618—907） / 112

第六章 重心南移
宋朝（907—1276） / 141

第七章 外族統治
遼、金和元朝（907—1368） / 171

第八章 獨裁的限度
明朝（1368—1644） / 198

第九章 滿人與帝國主義
清朝（1644—1900） / 231

第十章 行動起來
20世紀前期（1900—1949） / 277

第十一章 徹底的重新統一
中華人民共和國（1949—1976） / 317

第十二章 對外開放
1976年以來的中國 / 353

跋 / 382
年表 / 387
對圖片提供者的感謝 / 392
引文注釋 / 396
延伸閱讀書目 / 400
譯者後記 / 433
 

最初讓我寫作本書是為出版一套世界各國的圖說歷史，面對的是英美的一般讀者。它必須很簡明，要避免出現太多讀者不熟悉的名詞和術語，盡可能好地利用圖片資料。儘管我以前作為研究唐宋史的專家寫過學術性的著作，也為大學裡學習中國史的學生編過資料，但我此前從未試圖為普通讀者撰寫關於中國的書。為了讓那些隨時都會合上書的成年讀者興趣盎然，我試圖著重勾畫一兩個有關中國的最緊要的問題：它的巨大和歷史連續性。

這十多億人口——比東歐、西歐和北美人口的總和還多——逐漸認為自己擁有相同的文化，享有認同感，這是怎麼發生的？為什麼他們沒有像世界其他地方的人那樣，因在方言、宗教或生活方式上的差異而分裂成一個個相互猜忌的群體？在本書中，我試圖表明，有幾個因素會導致這樣的結果，包括中國的地理位置、它的形聲書寫系統，以及強大統一政權的長期經驗。以比較的視野來看，中國歷史的長期性也是很突出的。

多年來，中國史學家集中解釋了王朝的興衰，但在世界上多數其他地方卻不是王朝而是整個文明此興彼衰。人們發現，現代史家可以從當代西方國家的某些思想或制度，追溯到埃及人、蘇美爾人、希臘人、羅馬人、瑪雅人、阿茲特克人和印加人，但沒有哪一個現代西方國家是這些文明的直系子孫。人口隨著連續不斷的移民和入侵浪潮而變化，新的宗教則創造了與過去一刀兩斷的意識。我們應該如何看待中國這個例外？難道中國從未遭受過同樣的毀滅性的打擊嗎？新民族的湧入從未有這樣大的規模嗎？新的思想或宗教對於人們的認同感從未產生過巨大的影響嗎？或是中國人在別的民族注意非連續性的地方選擇留心連續性？儘管我不會離開中國歷史經驗的特殊性質，但在本書中，我更強調中國文化在那些其他文化注意非連續性的地方，反而注意連續性的趨勢。

在寫作本書時，我所面臨的一個挑戰就是對付這些問題而且不會非要有個所以然不可。因為我相信歷史充滿了偶然性。我已試圖表明在各個時期，在創造我們稱之為中國的這個社會的進程中，中國人如何利用他們繼承的遺產，以及他們在拼命尋找意義與和平、強加自己的意願或與對手競爭、倖存和發達、關懷其家庭及履行其責任的時候，如何提出新思想、進行新實踐。

依我看，中國的今天植根於一個複雜的、多層次的、有活力的歷史之上，它總是具有潛力，以一種前所未有的方式發展，這意味著每一個階段都是故事的精華部分。我希望，這個譯本的中國讀者會發現我作為一個外人的興趣所在。儘管研究中國史的西方學者利用的史料與中國史學家的相同，但他們提出的問題卻迥然不同。我期望著能從中國讀者對我工作的回饋中獲得教益。